綦江苗族自稱Hmub（諧音：牡）、Hmongb（諧音：蒙），重慶現有苗族48.27萬人，居全國第四位；綦江是重慶市少數民族重點區，是渝南“紅苗”的集中居住地。
◆苗族概況
綦江區有苗、彝、回、滿、壯、白等34個少數民族，6600餘人。苗族、彝族為世居民族，苗族約4100人，占綦江少數民族66.7%，主要居住石壕、打通、安穩、趕水，屬山地民族；有十個苗族姓氏，分別是張、王、馬、熊、陶、楊、古、項、侯、李，用川黔滇苗族方言進行交流，沒有文字。
◆苗族族源
綦江苗族根據川黔滇方言區自稱為“蒙”，根據頭上纏的紅線頭飾，他稱為“紅頭苗”（紅苗）。
據苗歌傳唱，綦江苗族屬蚩尤部落，民間的蠟染圖案記載綦江苗族的三次歷史遷徙。綦江苗族根據各姓族譜追溯，多來源於雲南的昭通和貴州的南龍。
◆經濟生活
綦江苗族有悠久的農耕生活史和文化史，生產力水平同比仍低下。農林牧相結合，狩獵漁輔助；手工業附屬農業；互助解決勞動能力短缺，打工增加家庭收入。
◆民俗文化與宗教信仰
1.婚姻
苗族未婚青年男女享有社交自由，十六歲即可談親走訪。苗族男女青年自由戀愛，選擇良辰節日，舉行盛大的結婚儀式。苗族打破在同族中擇偶的僵局，通婚自由。
2.飲食
綦江苗族唯有每逢紅白喜事都喜歡打牛殺羊宰豬。喜麻辣味，辦理時大鍋湯，長桌會餐。喜歡飲酒，自釀玉米、糯米罈子酒味道甘美，芳香四溢。
3.住居
綦江苗族諺語：“茅草房，燻肉香；大瓦房，空腔腔”。住居由籬笆或木架茅草搭成，一間堂屋、兩間臥房和一廚一圈搭配；中間一間為堂屋，堂屋上方設有神龕，右方設有一根木桿，苗語稱“尼當”，語義“祖先”靈位。
◆服飾
綦江是川黔滇方言區的苗族，女式服飾較有特色。
①頭飾。女式頭飾：第一層用花格布料包裹頭部，苗語稱“刷巾”，第二層用編織的紅毛線帶包裹，苗語稱“刷好”；第三層是苗族女士自繡的白布花紋吊上珠子銀飾包裹，苗語稱“梯好”。因女式頭飾以紅色為主調，故稱為“紅頭苗”。
②禮服。禮服是最精緻最華貴的，主要以白棉線打底，繼用青、紅的廣毛線挑織，再用各色飾品精緻繡織，具有很高藝術價值。在盛大節日或婚嫁時，苗族女子均穿禮服。
③披肩。也稱衣領，苗語稱“假當超”。它是用白、青、紅等各色羊毛線按對頂角和坐標原理，針線挑織而成。
④便衣。便衣通常為白色的襯衫，戴上苗族女士自繡的花袖子，顯得美觀大方。
⑤裙子。苗族裙子是漂白布花裙，用黃蠟點染製作而成，漂白花裙十分精緻，由裙基、裙身、裙角組成。
⑥圍腰。圍腰一般是苗族女士在青布上繡上花紋，繡上花邊而成的。圍腰也許是苗族服飾裝飾物最多的部分。
⑦腰帶。腰帶是苗族婦女搭配裙子不可缺少的，它由三或六塊長50厘米寬15厘米的長方形疊成白布繡上花紋組成。
⑧裹腿。苗族女士裹腿長1丈，寬10寸，由白、紅兩色布條交錯組成。
◆宗教
綦江苗族信仰南傳佛教，堂屋右側供有南嶽，崇拜祖先、崇拜巫術，崇拜鬼靈。
◆文學藝術
1.口頭文學。多數以詩歌傳唱，有勞動歌、苦歌、情感、喪歌、婚禮歌等。文學故事，有關壩的《盤谷歌》、青年的《開天闢地》、石壕的《射日歌》、趕水的《格羅格桑》等。
2.藝術。民間音樂主要以蘆笙曲調為主。舞蹈舞樂合一，蘆笙、木鼓舞為主。刺繡平繡為主。蠟染歷史悠久，多數製作苗家裙子。
3.醫藥。苗族醫藥知識豐富，感冒、痢疾、膿瘡、等有療效藥方，特別是鐵打刀傷、蛇咬狗咬等多見奇效。
【楊姓】區境內有兩支裔系。
關壩鎮楊姓：已去世的張家山苗民楊紹榮（當地楊姓苗族家長）生前曾提供資料說："遠祖於200年前，自湖廣遷居川南，再遷關壩（原興隆鄉），初居白蠟井落業，得田土10餘畝，以後分為3大房，人口增多，不得溫飽，有些人戶陸續遷走"。其子楊銀學（楊姓家長、原坪壩村村長）說："我們的祖先，原住南籠八寨"。清朝有南籠府，系今貴州省西南的安龍布依族苗族自治縣，八寨系今貴州省東南的丹寨縣。楊銀學所說的南籠八寨，可能是指當時南籠境內若干苗寨中的某個或某些寨子，而非同時來自南籠和八寨兩地。楊會元（田壩村村民）說："關壩楊姓苗民來自湖廣填四川，大約已有200年左右的時間。老祖宗根據當時政府分發給移民的"進川文約"，從湖廣先入雲南省昭通地區，然後遷入貴州省，再遷入四川，落業於區境內的水草壩（今關壩鎮興隆場猶官壩一帶）。因初來勢弱，被漢人所逼，不得不從水草壩地區遷至今田壩村白蠟井和坪壩村的張家山等山地。相傳，老祖宗有3個兒子，後來分支，一支重返雲南，一支重返貴州省桐梓縣，一支仍留在今關壩境內"。楊會元所屬這房人的老祖宗名叫楊維仲，留在關壩這一支，是其子楊世明的後裔。楊世明從白蠟井遷住四基坪，生子楊在學，楊在學有子3人，第三子名文學。文學生6兒1女，於清朝鹹豐十一年（1861年）冬月去世，享年67歲。以此推算，楊維仲大約在乾隆年間前期遷入今萬盛區境，距今200餘年。其家族排輩為："維、世、在、文、正、秀、登、福、會、銀、林、賢、風、樹、雲、明、貴、吉、寶、金、應、澤"22字輩，今已傳至12代－"賢"字輩。其先祖遷入雲、貴、川的時間必會更早。關壩鎮楊姓苗族究竟來自何地？根據以上所述，其後人多說來自湖廣或南籠八寨。而至今保存完好，立於清朝同治六年（1867年）的楊文學墓碑上卻刻有一副對聯："川南源流遠，弘農發福長"。弘農，系我國古代設定的弘農郡，在今河南省西部的靈寶縣一帶。碑文指明了關壩苗族楊家的先民曾住在豫西。根據苗族遷徙史分析，兩晉南北朝時期，"武陵蠻"的一部分，沿漢水北上，遷入今湖北、河南、陝西等地，楊家的祖先想必也和其他許多苗族先民一起北上，定居弘農，若干年後，其後裔又返回湖廣，清初，由東向西至貴州西南的南籠府（或直接由弘農至南籠），後來，又北上至雲南的昭通再至川南，再由川南遷入今區境（當時隸屬貴州省桐梓縣），主要居住在今關壩鎮坪壩、田壩、涼風、箐林、興隆等村，少數人戶後又遷居今景星鄉金鵝村團盆嘴、石林鎮園場村和貴州桐梓等地。
青年鎮楊姓：楊貴雲（南桐鎮王家壩村民）和楊明友（青年鎮更鼓壩村民）說："原籍在湖廣，清初湖廣填川黔，先祖楊維柱來到貴州桐梓縣坡渡鄉長塘口的桐梓園，後來楊維柱之孫楊在龍又遷居今區境更鼓壩和吊嘴，至今已有12代。楊在龍生育5男9女，5兄弟中，除老三楊三順早逝，其子被祖婆帶走外（地點不詳）。其他兄弟的後裔，形成了居住在今區境青年鎮更鼓村、南桐鎮王家壩村、石林鎮大壩村、景星鄉金鵝村等地和貴州省桐梓縣獅溪鎮楊姓苗族4大房。
區境楊姓苗族雖分為兩個裔系，但其習俗和排輩基本一致，以此推斷他們同為一個祖先的兩個分支。楊維仲、楊維柱均在乾隆年間前期遷居區境，距今250餘年。
【熊姓】 區境有3支裔系
南桐鎮熊姓：原籍湖廣，清初遷貴州南籠。後有9兄弟隨同其舅楊思林從南籠遷到貴州羊磴，繼遷今萬盛區境。大哥熊佑祖落業今南桐鎮工農村趕塘村民組的柿子腳。趕塘熊銀成、熊應成（均已去世）和熊永貴、熊永華、熊紹清（王家壩村群力村民小組苗族老人、熊姓家長）說："後來，9兄弟中的3個兄弟遷回南籠，另有5兄弟先後遷往貴州、綦江等地，惟有大哥熊石板，有4個兒子，老大熊明義、老二熊明友、老三熊明官、老四熊明利。這4個兒子就是今南桐鎮和萬東鎮（部分）熊姓苗族的4大房。熊石板的舅舅楊思林有錢、有勢，很風光，從輪子坡、楊機匠溝、漆樹灣至狗灣以及從輪子坡、雞爪坡、踩山坪至苗灣的土地，大部分屬於他的田產。在苗灣附近一個小山灣，至今仍稱呼為'楊思林灣'。據傳，大約在鹹豐年間，楊思林一家遷回南籠。臨走前，他將自己的田土一部分變賣，一部分捐獻給寺廟，一部分留給他的外甥熊石板。光緒十三年（1887年），熊石板把田土分給他的4個兒子（現保留著不全的分田土證，並蓋有貴州省桐梓縣府大印）。他們以耕種為生，生兒育女，至今南桐鎮和萬東鎮（部分）熊姓的先祖實為熊佑祖。以次推算，熊佑祖大約在乾隆後期遷入今萬盛區境，距今220餘年。其家族排輩為："佑、貞、業、石、照、治、永、榮、化、富、貴、發、華、光、萬、道、明、洪、利、玉、祥、德、書、方、成"等25字輩，今已傳到11代一一"貴"字輩。熊佑祖的後裔，後來有部分人戶，先後從今南桐鎮遷至青年鎮更鼓村道竹村民組境和關壩鎮田壩村、坪壩村境。
青年鎮熊姓：原籍江西，先遷入貴州南籠鵝掌十八渠定居，後遷入綦江縣安穩跳魚洞，有8個兄弟，再遷到綦江趕水石灰溝後分支，有4個兄弟遷往雲南。熊銀章（青年鎮更鼓村道竹村民組苗族老人，原青年鎮熊姓家長，已去世）、熊光福（熊銀章長子）和熊萬昌（現居住在桐梓縣板橋的苗族老人）說："我們的高祖熊沙（排行老三）遷綦江適中石灰溝後，其子孫又遷打通埡，再遷江津四面山（有兄弟3人在江津四面山轉漢）。第7代高祖熊登位從江津四面山遷到今關壩鎮張家山落業，去世後葬於張家山，墓碑至今保留完整。第9代高祖熊在華遷至今青年鎮更鼓壩響岩落業，租種田土為生，育有2子，長子於1935年遷往貴州桐梓縣板橋定居，次子熊銀章未遷走，更鼓村道竹村民組部分熊姓苗族系熊銀章的子孫後代，另一高祖育有一子叫熊天貴（已去世），解放後擔任過貴州省地方官員，1994年後曾任過貴州省民委主任"。
除更鼓村道竹村民組熊姓外，另有兩支裔系均住在燕石村銅鑼灣大田，一支裔系以家長熊永福為首，有16戶。熊永福說："我們的祖籍在江西省吉安府永豐縣。高祖熊紹雲，膝下有2子，長子熊建仁、次子熊建峰，他棄農從軍，屢立戰功而升官，後因遭奸臣陷害，逃離部隊，先後遷居今綦江縣石壕、趕水、安穩和桐梓縣李子埡等地，務農為生。後來，祖公從綦江石灰溝遷到青羊市雲峰山，不久，又遷往貴州桐梓縣山溝、李子埡。民國初期，其後代從貴州遷居燕石坎。解放初，再遷銅鑼灣大田。另一支裔系只有熊素華1戶，解放前從貴州桐梓縣回龍鄉遷來大田。依據熊光福、熊永福所說，青年鎮幾支熊姓實為同一裔系。青年鎮熊姓高祖大約在乾隆年間中期遷入綦江和今萬盛區境，已有250餘年。其家族排輩為："起、網、賢、沙、建、孟、登、開、在、正、天、法、萬、永、興、財、端、貴、湛、明、顯、光、忠、銀"24字輩，今已傳到14代――"永"字輩。
關壩鎮熊姓：祖籍湖南湘西田籠二十四渠。清朝乾隆年間，從湖南移民填川黔時，遷到貴州羊蹬回龍漆林崗落業。熊發清老人（原關壩鎮熊姓家長，已去世）說："老前輩有7個兒子，其中3個遷回湘西回龍二十四渠，1個遷到坡渡圓木溝的二層岩落業，他是今關壩鎮坪壩村熊姓高祖，同治年間遷到桐梓縣興隆場水山壩（今萬盛區關壩鎮坪壩村染房村民組瓦廠）租種田土為生。遷到水山壩的第一代名叫熊麼綠，至今已有7代。後來，熊麼綠的孫子熊發清與其子孫又遷居張家山生基坪。與張家山生基坪熊姓苗族同裔的有綦江縣趕水鎮岔灘白石、石壕鎮石壕村廟兒山、扶歡鄉石足村沙壩、桐梓縣山楂的熊姓苗族。關壩鎮熊姓從貴州坡渡圓木溝遷入今萬盛區境已有140餘年"。 【陶姓】 祖籍湖廣。清初，湖廣填四川時入川。青年鎮更鼓村道竹村民組苗族老人陶登明（陶姓家長）、南川市南坪鎮後山村苗族老人陶樹林（陶姓家長）說："200年前左右（乾隆年間），老祖宗帶領9個兒子入川時，在綦江石角鎮空殼樹分為兩支，一支6人，其中1人落業在今萬盛區萬東鎮三層坎的茅香台；1人落業在南桐鎮石橋村輪子坡的三皮崗；1人落業在南桐鎮營寨村的下壩陶家灣；1人落業在南桐鎮沙壩村的廣沙灣雙梯子；1人落業在南桐鎮風岩村的假果山；1人落業在青年鎮更鼓村的響岩崗上。另一支3人分別遷往綦江和貴州省境內，今區境的陶姓主要居住在南桐鎮風岩村、民權村和關壩鎮瓮子塘等地，少數人戶遷居青年鎮更鼓村道竹，他們和南川市南坪鎮後山村的陶姓苗族，均屬上述6個祖宗的子孫後代，南坪鎮的陶姓，系解放前後由今萬盛區境遷去的"。其家族排輩為"啟、光、明、正、大、銀、登、富、貴、順、志、利、全、星、宣、文、學"17字輩，今已傳到9代――"貴"字輩。
【馬姓】 祖籍湖廣。區境有3支裔系，均居住在關壩鎮境內。
關壩鎮涼風村財興村民組馬明清老人（馬姓家長）說："我們這支老祖宗叫馬立財，乾隆年間從湖廣遷到綦江縣適中鄉梅子村（文家溝）落業。他有兩子，長子馬興貴，次子馬興志（無後人）。馬興貴的第6代後裔（名字不詳）育有7子，長子馬光順、次子馬光庭、第3子、4子無後人，5子馬光躍、6子馬銀青、7子馬樹雲。長子馬光順後來遷到今萬盛區關壩鎮坪壩村紅星村民組松林嘴，再遷到關壩鎮箐林村新龍灣（茅坪），至今已有200餘年"。其家族排輩為："應、興、光、朝、承、繼、祖、德、仁、義、繼、先、榮、華、富、貴、永、昌"18字輩。今已傳到12代――"先"字輩。第二支裔系有關壩鎮田壩村石門坎的馬得銀、馬得開等戶，來自綦江縣藻渡鄉。第三支裔系有關壩鎮田壩村水井台村民祖馬銀書等苗戶，來自綦江縣石壕鎮。
【王姓】 區境有兩支裔系，均居住石林鎮
一支是王開英等3人，分住大壩村瓦房和圓場村新華村民組，曾在綦江安穩、貴州遵義居住，解放後，遷回兩河鄉（今石林鎮）。另一支以王明貴為家長，祖籍湖廣。大壩村苗民王明元說："老祖宗從湖廣入川後，落業在響岩。傳到清末的一代先祖時，天災人禍交織，兵荒馬亂，民不聊生，人們活不下去，紛紛外逃。先祖的9個兒子天各一方。現今住在大壩村的王姓苗家，是老四的後代（已傳到第5代），與江津市柏林鎮、綦江縣石壕鎮和安穩鄉，桐梓縣馬鬃鄉等地的王姓苗族，均屬同一個先祖的後裔"。
