經量部
釋迦牟尼去世後 400年左右從上座部系統的說一切有部分出，是部派佛教 18部或 20部中最晚出的一派。經量部主張在經、律、論三藏典籍之中，應以經為正量，不依律和論，凡所援據，皆以經為證，以此立名而建立學說。其前驅者是原屬於說一切有部的譬喻師，倡導者為北天竺呾叉始羅國的鳩摩羅多。後來鳩摩羅多被尊為經量部的祖師。經量部主要以《法句經》和《阿含經》為其學說的依據，主張外界一切事物的存在（蘊）和認識的對象（處），不過是人們思想和認識過程中的感覺材料，都是虛假的或唯名的，只有人們的認識（界）才是實有的，而且是事物固有的體性。經量部還認為構成現實的"有情"，是生物機體內部存在著由受、想、行、識四蘊組合的"一味蘊"即生殖細胞，以它為根本進而長出"根邊蘊"（色）。一味蘊是一種細意識，其細微的程度是不可名狀的，可以稱之為"實我"，意即靈魂，通過實我而輪迴流轉，永無止息。經量部雖然出自說一切有部，但它和說一切有部的三世實有的主張是對立的，在理論上徹底改變了原始佛教原素和合學說的性質，成為大乘佛教法相唯識學派的先驅。
