內容介紹
????馬克斯·韋伯（1864-1920年）是行國著名的社會學家、哲學家，是當代西方頗有影響的學者。《經濟與社會》一書是在他去世之後，由他的夫人瑪麗婭娜·韋伯整理、出版的。之所以說是整理後出版，其一是韋伯生前沒為此書給出一個總體結構的計畫；其二，後一部分，即為“具體的”社會學部分的寫作是先於前一部分，即“抽象的”社會學部分（根據所標出的寫作時間，第一部分是在第一次世界大戰之後的1918-1920年的期間寫的；第二部分則是在第一次世界大戰前的大約1911-1913年的期間寫的）。所以第一版的前言裡說，各章的先後順序只好由瑪麗婭娜·韋伯及她的同事們來安排、決定。而那些沒有完成的章節，就只好保留原樣了。關於本書名的變故，整理者們在出版前言裡作了比較詳細的解釋與說明。作者介紹
馬克斯·韋伯，1864年4月21日，馬克斯·韋伯生於德國圖林根的埃爾富特市。他的父親是出身於威斯特伐利亞紡織業實業家兼批發商家庭的一位法學家。1869年他攜眷遷居柏林。後來成為柏林市議會議員。他的母親海倫妮.法倫斯坦-韋伯是位很有文化修養、熱衷於宗教和社會問題的婦女。她在1919年去世。她對她的兒子影響很深，使他對宗教具有熾熱的感情。青年時代的韋伯在他的父母親的客廳里結識了當時知識界和政界的許多傑出人士，如狄爾泰、莫姆森、聚貝爾、特賴奇克和卡普等人。1882年，18歲的馬克思?韋伯考入海德堡大學，在法學院註冊，開始接受高等教育。他同時攻讀歷史、經濟、哲學和神學，並參加學生會組織的各種活動和辯論會。19歲在海德堡大學學習了三個學期之後，韋伯在斯特拉斯堡服了一年兵役，先是普通士兵，後來晉升為軍官。他為曾經擔任過帝國軍隊的軍官一直引以為榮。1884年進入柏林大學和哥廷根大學繼續深造。1886年通過高等學校法學考試。
1887－1888年多次參加在阿爾薩斯和東普魯士舉行的軍事演習，成為由關心社會問題、具有種種不同傾向的大學生組織的“社會政治聯盟”的成員。該組織是施穆勒於1872年創建的，受“社會主義者講壇”領導。1889年在柏林獲法學博士學位。論文題目是《中世紀商業企業史》。同年，開始學義大利語和西班牙語。登記為開業律師。
1890年再次參加法學考試。應“社會政治聯盟”的要求開始調查東普魯士農民的境況。1892年提出關於東德意志農業勞動者境況的報告。1893年與瑪麗安妮.施尼特格爾結婚。1891年《羅馬農業史及其對公法和私法的意義》發表。這篇論文以及他和莫姆森教授進行的答辯使他獲得了教授資格，在柏林大學謀得了一個教席。從此，韋伯開始他的大學教授生涯。1894年擔任弗里堡大學政治經濟學教授。發表論文《東德意志農業勞動者境況演變的趨勢》。1895年去蘇格蘭和愛爾蘭旅行。開始在弗里堡大學授課。第一次講授的內容是：《民族國家和經濟政策》。1896年韋伯應聘去海德堡大學任教，接替克尼斯教授退休後留下的教席。發表論文《古代文明衰退的社會原因》。
1897年，33的他由於患嚴重的神經官能症，韋伯不得不完全停止工作達四年之久。在此期間，他去義大利、科西嘉和瑞士等地旅行以減輕自己的焦慮不安。1899年韋伯自願退出“泛日耳曼聯盟”。1902年再次去海堡大學任教，但已不能像過去那樣積極參與大學的各種活動。1903年與維爾納.桑巴特共同創建“社會學和學會政策檔案”。
1904年去美國參加在聖路易斯舉行的社會科學大會。新大陸給他的印象極為深刻。他在大會上作關於資本主義和德國農村社會的報告。同年，《耶穌教倫理和資本主義精神》一書的第一部分及《社會科學和政治中認識的客觀性》發表。1905年俄國的革命使韋伯對沙俄帝國面臨的問題發生趣。為了閱讀俄文原著，他開始學習俄語。《耶穌教倫理和資本主義精神》一書的第二部分出版。
1906年發表下述論著：《俄國資產階級民主的形勢》、《俄國向裝門面的立憲法主義演變》、《用作文化科學邏輯必的批判性研究》、《耶穌教各教派與資本主義精神》。1907年韋伯獲得一筆可觀的遺產，這使他有可能退出教育界潛心從事科學研究。1908年韋伯對工業社會心理學發生興趣，出版了兩本這方面的著作。在海德堡寓所的客廳里，他接待過當時德國的大部分著名學者，如：文德爾班、耶利內克、特勒克斯、諾曼、桑巴特、齊美爾、米歇爾斯、特尼埃斯等。
他指導的年輕大學教師有格奧爾格.盧卡斯、卡爾.勒文斯坦等人。 韋伯組織的社會學協會並出版一部社會科學叢書。1909年《古代社會的農業生產關係》發表。開始編寫《經濟和社會》。1910年在德國社會學協會舉行的大會上，他採取鮮明的立場反對種族主義思想。1912年由於在價值哲學的中立性問題上存在的分歧，他辭去德國社會學協會執行委員的職務。
1913年發表論文《論廣義社會學的某些範疇》。1914年大戰爆發後，馬克斯.韋伯參加軍隊服役，負責駐在海德堡的幾家醫院的工作，到1915年底止。1915年《世界性宗教的經濟化理》的一部分（《序》和《儒教與道德》）出版。1916年多次去布魯塞爾、維也納和布達佩斯執行。1917年各種非正式的秘密使命，盡力勸說德國的領導人物避免擴大戰爭，同時他也斷言德國對全世界政治負有責任，並認為俄國是主要威脅。
1916年《宗教社會學》一書的《印度教和佛教》幾章出版；1917年出版該書的《古猶太教》的幾章。1918年4月去維也納大學進行暑期講學，內容是介紹政治和宗教社會學，題目是《對歷史唯物主義的思想的實證批判》。冬天，他在慕尼黑大學作了兩次報告，題目是 《學者的職業和使命》、《政治家的職業和使命》。
德國投降後，他是前往凡爾賽簽署和約的德國代表團的一名專家。發表論文：《論社會和經濟學中價值哲學的中立性的意義》。
1919年應聘去慕尼黑大學任教，接替布倫塔諾教授的工作。在1919至1920年間講授的是普通經濟學史。後成書，於1924年出版。韋伯支持共和國，但並不熱情。他參與慕尼黑的庫爾特.埃斯納的革命專政，是魏瑪憲法起草委員長員會的成員之一。繼續編寫《經濟和社會》一書。該書的最初幾個章節於1919年秋付印，但全書未能完成。
1920年6月14日，韋伯在慕尼黑逝世。1922年瑪麗安妮·韋伯出版《經濟和社會》一書。1925年和1956年又出版經過增補的新版本。
作品目錄
下卷目錄第七章 法律社會學
<1> 實持法領域的區分
<2> 主觀權利闡明的形式
<3> 客觀法的形式性質
<4> 法律思想的類型和法律紳士
<5> 法的形式的和實質的理性化神權統治的法和世俗的法
<6> 職務法和世襲王公的章程法的編纂
<7> 革命所胡立的法的形式的品質。自然法及其類型
<8> 現代法的形式的品質
第八章 政治的共同體
<1> 政治團體的本質和“合法性”
<2> 政治的社會化發展階段
<3> 政權的威望和“強權”
<4> “帝國主義”的經濟基礎
<5> “民族”
<6> 共同體內部的權力分配：階級、等級、政黨
第九章 統治社會學
第1節 統治的結構形式和運作方式
<1> 權力和統治。過渡形式
<2> 統治和行征管理。民主的行政管理的本質與局限
<3> 通過“組織”進行統治。統治適用的原因
第2節 官僚體制統治的本質、前提和發展
第3節 父權家長制的和世襲制的統治
第4節 封建制度、“等級國家”和世襲制度
第5節 魅力型的統治及其改造
<1> 魅力的本質和作用
<2> 魅力型權威的產生與改造
<3> 統治形式的紀律化和求實化
第6節 政治的統治和僧侶政治的統治
第7節 不合法的統治（城市的類型）
<1> 城市的概念和範疇
<2> 西方的城市
<3> 中世紀和古代的望族城市
<4> 平民城市
<5> 古代和中世紀的民主
第8節 理性的國家強制機構和現代的政黨和議會（國家社會學）
<1> 理性的國家的產生
<2> 理生的國家作為壟斷合法暴力和強制機構的統治團體
<3> 作為行政客理的國有的統治運作；政治的領導和官員的統治
<4> 政黨和政黨的組織
<5> 作為國家機關的議會和行政公開的問題；選擇領袖的任務
<6> 議會制度與民主
譯後記
