紅樓夢第六十三回
”寶玉聽了,笑說:“你說的是。 ”眾人聽了,都說:“依你。 ”寶玉道:“沒趣,不好。
回目
壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪正文
賞析
寶玉的生日是在女兒群中度過的,寫了一回還不過癮,還必須從點上再深入,再放大來寫,方顯得這個女兒國的國王過生日的與眾不同。怡紅園是女兒國的中央核心,要趁此聖誕良夜大樂特樂一番。唉,賈寶玉,你的艷福真不淺啊!
群芳開夜宴中的酒令,是眾人各自命運的預示。寶釵的令是一枝牡丹,題著“冠艷群芳”四字,另有“任是無情也動人”的詩。這詩最妙,妙到寶玉顛來倒去地念。真的是,看去好像無情,卻很動人;真是“多情卻似總無情”也。探春的“瑤池仙品”“日邊紅杏倚雲栽”。都是絕妙的酒令。宴會上特寫芳官,她的暴露型的妝束,不對稱的耳環,和寶玉的猜拳,醉後的胭脂臉,已是夠美的了。而她和寶玉同醉同榻,更是神來之筆。
但最精彩的還不是這些。而是叫寶玉驚得,急得,喜得,激動得“直跳了起來”的一件事:妙玉叫人送來的用粉紅色的箋紙寫成的賀帖:“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰。”我曾有《蝶戀花·紅粉箋紙香》,發表在《紅樓》:
紅粉箋紙紅粉香,花圍翠繞怎抵我仙蘭。叩我生辰慰我芳,萬千愛意透毫端。
檻外人稱費思量,岫煙啟示神瑛方恍然。迫不及待把帖還,檻內檻外游高唐。
寶玉讀賀帖後大喜,但不知回帖時怎么樣自稱。幸而有妙玉的好友邢岫煙,告訴寶玉自稱“檻內人”。這“檻外人”和“檻內人”的稱號妙不可言。
關於寶玉和妙玉有精神之戀,學者早有論述。這兩個痴人之戀大有文章可做。他倆這種奇戀之緣起,人們有多種解釋,不若筆者的解釋之獨特:
愛情是什麼?最簡單的解釋就是異性相吸。用物理學的原理來說,就是男女雙方頻率相同的心電,來自相反的方向,向同一個中心點行動,到中心點時相吸相碰相撞。妙玉身在檻外佛地,卻有一縷情絲牽到紅塵檻內;寶玉身在檻內紅塵,又有一線理念牽到檻外佛地。這兩根線從相反的方向迎面而來,相反相成,相互引吸,至中心點時相互磨擦,相互碰撞,從而發出情感的火花。(妙論,奇論)所謂“心有靈犀一點通”是也。故二人有解不開的通靈之戀。(聽春雨評:荒竹林的筆下能把情理解的如此之深,將愛參悟的如此之透;使我好生感慨!我想,心靈的愛情應該是情感的最高境界吧。它是兩顆心靈的情感的升華,使之提升到同一個元次,進入同一個空間;如你所說產生共頻,最後,完成心靈的碰撞!天哪,怎么有點像天體物理學?!)唉,雪芹!你是怎樣造出這樣的情節來?世上有多少男女被你的荒唐之言所迷惑啊!
妙玉,你從41回贈梅後,冬去夏來,又半年了。好容易等到你來了。而你卻仍和上次那樣,不肯正面對人;只從岫煙口中介紹了你的為人。不合時宜,權勢不容,八字概括了你的品格和為尼之因。這八個字也是寶玉、黛玉甚至也包括了我的品性。唉!妙玉!
妙玉!寶玉做生日,一片熱鬧。而你一個人,因受條件限制而不能來赴宴,彼時彼刻,你心裡的滋味該是怎樣的啊!你的住處隔怡紅園不過咫尺之遙,隔一小河,河上有橋。就是這么一橋,就阻止了你的自由的腳步。你只好用一紙紅箋,一句賀詞,向你的知愛傳達你的意志。這又是人間怎樣的悲劇?怎樣的悽美?(聽春雨評:讀你的文章時我在想,不知你曾經歷過怎樣的愛情而對愛情有著如此的見解?你讚賞精神之戀嗎?你著筆重在妙玉。愛她孤高傲世的清純;憐她身入佛門情系紅塵的無奈;嘆她和寶玉之間的心靈之戀只可意會,不可言傳的悽美。你果然不愧是賈寶玉第三——不知第二是哪位?若是妙玉天上有知,不知可會再度下凡了此情緣?——知我之評也!)
此回中的“死金丹獨艷理親喪”,是說寧國府的賈敬想長生不老而煉丹,吞金丹死了。他的媳婦——賈珍的老婆尤氏主辦這次喪事。這尤氏被稱為“獨艷”,不好理解。這“艷”字大有文章,但書中未寫。艷,在這時不應作美解。紅樓美人多多,豈能輪到尤氏?艷,似指風流艷事。尤氏之妹二姐、三姐,及秦氏可卿皆艷,則大姐尤氏也有可能也是艷。古人所說的“尤物”,是與“艷”聯繫在一起的。這回的回目曰尤氏“獨艷”,俞平伯認為,尤氏可能也是秦可卿式的人物,且比之更甚。也只是猜測。紅樓夢之謎多矣。且不去管它。
由獨艷尤氏而引出後面的尤物一連串故事來。慢慢走,欣賞啊!注釋
《邯鄲記》中“賞花時”曲
明?湯顯祖
翠鳳翎毛扎帚叉,閒為仙人掃落花。
你看那風起玉塵砂,猛可的那一層雲下,抵多少門外即天涯!
你再休要劍斬黃龍一線兒差,再休向東老貧窮賣酒家。你與俺眼向雲霞。
洞賓呵,你得了人可便早些兒回話,
若遲呵,錯叫人留恨碧桃花。
[說明]
“壽怡紅群芳開夜宴”,席上行酒令,寶釵先抓了牡丹花簽,上注著“此為群芳之冠,隨意命人,不拘詩詞雅謔,或新曲一支為賀。”寶釵就命芳官唱曲。芳官剛開口唱祝壽的曲,大家都說:打回去!打回去!把你最好的拿出來唱。她就唱了這一支“賞花時”。程高本只引了曲子的頭兩句,其餘均刪去。現據戚序本補,參己卯、庚辰本校。
[注釋]
1.《邯鄲記》——湯顯祖根據唐人沈既濟《枕中記》傳奇情節改編的戲曲,寫呂洞賓下凡去度一人上天代替何仙姑天門掃花之役,他到了邯鄲(今屬河北省)客店,遇盧生,把神奇的磁枕給他睡,讓他做了一場黃粱美夢後,把他帶到仙界去執帚。“賞花時”,曲調名,劇本第三折“度世”中何仙姑所唱,她囑呂洞賓速去速回,不要誤期。原劇曲文與芳官所唱有幾個語氣詞的差異,不校。
2.湯顯祖——(1550-1616),明代大戲曲家,江西臨川人,居處名玉茗堂。他曾受李贄的思想影響。他的優秀作品反對傳統禮教和當時政治狀況,但另一方面,人生如夢的消極思想也在一些作品中有所表現。著有戲曲《紫簫記》、《紫釵記》、《還魂記》(即《牡丹亭》)、《南柯記》、《邯鄲記》五種。後四種合稱“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”。
3.“翠鳳”二句——何仙姑掃花於天門,所執之帚叉乃用翠鳳的翎毛所紮成。翎,鳥翅上、尾上的長羽毛。
4.玉塵砂——天界並無塵土泥沙,有的也只是玉屑,所以叫玉塵砂。猛可的——突然間。這幾句說風吹落天上碧桃花不知要比雲層之下人間好花開時辜負春光可惜多少?何仙姑在天門外掃花,“門外即天涯”,還有怕錯過蟠桃宴的意思。語出劉禹錫《和令狐相公別牡丹》詩:“平章宅里一欄花,臨到開時不在家。莫道兩京非遠別,春明門外即天涯。”
5.劍斬黃龍一線兒差——做事冒冒失失,不聽囑咐,險些兒送了命。呂洞賓曾帶著“降魔太阿神光寶劍”下山,臨行時師父囑咐他不要尋和尚鬧事。他忘了師教,與正在講經說法的黃龍禪師頂撞,被黃龍手起一戒尺打得頭上起個疙瘩。洞賓憤恨,半夜裡祭起神劍去斬黃龍,結果劍被黃龍收去,人也被押,幸虧師父說情搭救了他。故事出《指月錄》。 <醒世恆言>中有《呂洞賓飛劍斬黃龍》一篇。日本內閣文庫藏有《呂仙飛劍記》,其第五回《純陽飛劍斬黃龍》所敘與本篇不同,當別有所本。
6.東老貧窮——宋代湖州東林沉氏,自稱東老。家貧,好留客醉,有飲者以石榴皮題其壁云:“西鄰已富憂不足,東老雖貧樂有餘。白酒釀來因好客,黃金散盡為收書。”蘇軾詩序中曾記其事。呂洞賓喜飲,有酒醉岳陽樓事。這句是叫他途中不要貪飲被好客的酒家所挽留而誤了事。
7.眼向雲霞——只留意仙界的事。兼以雲霞喻天上盛開的碧桃花。
8.留恨碧桃花——因無人接替掃花之役,不能參加蟠桃宴而遺憾。呂洞賓臨行,何仙姑問他:“只此去未知何處度人?蟠桃宴可趕的上也?”別本最後一折,洞賓帶盧生來見何仙姑時說:“仙姑,恰蟠桃宴時節哩!”
[鑑賞]
開夜宴的稱“群芳”,行的酒令是“花名簽”,唱的曲子又叫“賞花時”,顯然是有意關合。“紅樓十二支曲”曲名都有深意,“賞花時”之名含義也可深思。“群芳”所抽到的花簽都是對每個人自己的“判詞”,其深意大都隱藏在其前後未引出來的詩句中(參見《花名簽酒令》的注釋和評述)。曲子在這一點上也與之相似,其隱寓不在曲文本身,而在有關劇本的人物與主題上,只是曲子是特為沒有抽花簽而卻在“賞花”的“怡紅公子”而發的。
呂洞賓讓盧生睡磁枕入夢,可以說是他讓盧生也體驗一下自身的感受,因為做黃粱美夢的曾經是洞賓自己,盧生只不過是再現一枕黃粱而已。《呂純陽集》中說:洞賓曾隨鍾離權框同憩歇於客店,鍾離先生自己做飯,洞賓瞌睡,夢見自己榮華富貴,“簪笏滿門”,“權勢熏炙”,後來忽被重罪籍沒,家資分散,妻孥流嶺表,路值風雪,仆馬俱瘁,一身無聊,方興浩嘆,恍然夢覺”,鍾離在旁執炊,“黃粱猶未熟”。情節幾乎與盧生所夢一樣。這也是頗為耐人尋味的。我們認為在《紅樓夢》這段情節中,作者插入“黃粱夢”的曲子,不會是出於偶然,這裡既有作者人生如夢的消極思想的流露,也可以看出他正確地預示出那大家族必將沒落的深刻而周密的藝術構思。回評
寶玉生日有夜宴,平兒生日有答席,與別人生日不同,變換不板。 敘林家查夜一層,與日間查看一層,兩兩對照,筆法周密。
寶釵、探春、李紈、湘雲、香菱、麝月、黛玉、襲人等所制花名,俱與本人身分貼切,而香菱之並蒂花、湘雲之睡海棠,更與上回並蒂菱、芍藥捆,關照得妙。
別人生日妙玉不賀,獨賀寶玉芳辰,其意何居?其情可知。是文章暗描法。
風姐生日鬧出鮑妻自縊,平兒答席忽有賈敬暴亡,且尤二姐、尤三姐亦於是時引出,寧府不祥種種已兆。
第五十七回至六十三回上半回一大段,應分四小段。五十七回為一段,寫寶、黛兩人之痴情。五十八、九回為一段,敘園中人多,漸生口舌是非。六十回、六十回為一段,為趙姨、女伶等不安分,乘間生事。六十二、六十三上半回為一段,寫賈母、王夫人出門,寶玉、平兒生日放膽宴會。