原文
詩詞
《世外仙園匾額》
林黛玉
名園築何處，仙境別紅塵。
借得山川秀，添來景物新。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夾批：所謂“信手拈來無不是”，阿顰自是一種心思。】
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩寵，宮車過往頻！【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夾批：末二首是應制詩。余謂寶林二作未見長，何也？該後文別有驚人之句也。在寶卿有不屑為此，在黛卿實不足一為。】
背景
賈妃看畢，稱賞一番，又笑道：“終是薛林二妹之作與眾不同，非愚姊妹可同列者。”
黛玉聰穎毓秀，原本那晚安心大展奇才，壓倒群芳，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夾批：這卻何必，然尤物方如此。】不想賈妃只命眾姐妹每人一匾一詩。她不好違諭多作，心中大不以為然，“只胡亂作一首五言律應景罷了”。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夾批：請看前詩，卻雲是胡亂應景。】
注釋
1.“名園”句——程高本作“宸游增悅豫”。
2.別紅塵——不同於人間。別，區別。
3.“借得”二句——上句說山川景物因有錢有勢借得秀麗。下句說皇恩盛事使園林增添新氣象。這一聯有題詠、歸省等人事，但字面上不說出，是一種技巧。
4.融——融入，混和著。金谷酒——晉代石崇家有金谷園，曾宴賓客於園中，命賦詩，不成者罰酒三斗。李白《春夜宴桃李園序》：“不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。”這裡借典故說大觀園中“大開筵宴”，命題賦詩。
5.媚——對人獻嫵媚之態，擬人化寫法。玉堂人——指元春。玉堂，妃嬪所居之處。《三輔黃圖》：“未央宮有殿閣三十二，椒房、玉堂在其中。”《漢 》中亦有“抑損椒房、玉堂之盛寵”的話。這一聯用典、對仗都不完全符合應制規範，而小說中偏說黛玉是“安心大展其才”的，是為了突出人物的積極入世。
6.“何幸”二句——邀，幸蒙得到。以元春歸省為幸事，所以說“邀恩寵”，仍然是積極頌聖的口吻和心態。
譯文
這名園建在了什麼樣寶地啊！如此美麗的園子，就像是隔絕人間煙火的仙境一樣。
這裡雖然沒有天然的秀色，但我們賈府受到皇恩浩蕩，人力穿鑿出的山川景物更具一種優雅脫俗。
富麗堂皇！香氣融進了那金燦燦的美酒，鮮花為皇妃增添了幾分嫵媚的神韻。
林黛玉我們賈府多么榮幸邀到皇家的恩寵！頻繁來往的宮車使我們賈府門楣生輝！
賞析
典故
匾額“世外仙源”取意於陶淵明的《桃花源記》，後人稱“桃花源”為“世外桃源”。桃花源乃秦人避亂之地，藉此置身世外，用來寫應制詩頌聖實在不妥，且直白用典，也不是詩人之所為。黛玉靈思一動，將“桃”字改為“仙”字，一字之差，著實妙哉，不僅避開頌聖之忌諱，而且因這一個“仙”字，將大觀園構建成了一個仙境。
下面的詩句便是圍繞著這個主題演繹開來的。
首聯和頸聯先寫大觀園秀麗的景色如同仙境一般。
“名園築何處，仙境別紅塵”，大觀園修築在什麼地方？縹緲眼前，宛若神仙居住的境界，人間凡塵豈能與這裡相比。
“借得山川秀，添來景物新”，借大自然青山綠水的清雅秀麗，給這個園子的景物增添了新氣象。
頷聯和尾聯接著寫貴妃省親的盛大場面。
“香融金谷酒，花媚玉堂人”，大觀園開筵慶賀，空氣中融和著香氣四溢的金谷美酒，從宮中歸家的貴妃，像花兒一樣嬌艷嫵媚。“香融金谷酒”句，用的是晉代石崇在金谷園與賓客飲酒賦詩的典故。石崇因參與“八王之亂”在金谷園被誅殺，他的侍妾綠珠亦墜樓殉情。這一典故在應制詩中理應迴避，黛玉沒有仔細推敲隨手用來，實乃考慮不周。玉堂一般泛指嬪妃居住的宮殿，“玉堂人”當然就是元春。
“何幸邀恩寵，宮車過往頻”，賈府合家上下應邀赴宴，有幸蒙受皇室隆恩，但見宮廷馬車來往不停，熱鬧非凡。這兩句寫得實在是好，將賈府鼎盛時期的繁華之態描寫殆盡。
思想
同寶釵相反，黛玉安心要在這些歌功頌德的辭藻上大展奇才，而沒有半點“慚意”。原著寫明“黛玉今夜安心大展奇才，將眾人壓倒”，因此她的《世外仙源》也就顯出了一種別具一格的風貌： 名園築何處，仙境別紅塵。 借得山川秀，添來景物新。 香融金谷酒，花媚玉堂人。 何幸邀恩寵，宮車過往頻！ 黛玉此詩別出心裁，她把俗世大富大貴的場景，竟比做了別離紅塵的仙境！寫背景的幽遠奇幻，是“借得山川秀，添來景物新”。寫近處的繁華奢糜，則是“香融金谷酒，花媚玉堂人”。這裡的“金谷”二字，語出東晉著名富豪石崇的“金谷園”一名。“金谷”園中之酒，當然是只配“玉堂”之主人所享用了。然而，黛玉卻絲毫沒有忘記，這看上去遠離紅塵、綺麗奇幻的“仙源”，卻完全是由這紅塵世界中最世俗的一種力量——皇權所一手造成。於是，詩文又接下來，也就很自然地引出了“頌聖”的主題：“何幸邀恩寵，宮車過往頻！”“世外”的“仙源”，歸根到底，還是落實到了對世俗權力的盛讚和邀寵之上！一首寫完，黛玉仍意猶未盡，接下來，她又越俎代皰，替寶玉完成那首有名的《杏簾在望》： 杏簾招客飲，在望有山莊。 菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。 一畦春韭熟，十里稻花香。 盛世無飢餒，何須耕織忙！ 《杏簾在望》仍襲用《世外仙源》之思路，卻又較之更為新穎別致。它先為我們描繪出了一幅桃花源式的社會景象：這裡看不見人與人之間尖銳的社會矛盾，更不聞民生疾苦，遍地哀號。有的只是“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”的和諧，以及“一畦春韭熟，十里稻花香”的豐饒。然後，話鋒一轉，這樣美好的世界，是由何而來呢？喔，正是明君創造了盛世。老百姓既然生活在這樣一個明君治理的太平盛世里，還用得著為穿衣吃飯苦苦奔忙嗎？是謂之“盛世無飢餒，何須耕織忙”！這正是對皇權的一種更為巧妙的讚頌。脂硯齋言其“以幻入幻，順水推舟”，聯繫到後世許多所謂“新詩”、“新民謠”，諸如“千口豬來萬頭羊，今年畝產萬斤糧”之類，黛玉此詩真可謂有異曲同工之妙！也難怪元妃讀了此詩，會將其認定為四首頌聖辭之冠了。
