![紂[紂王]](/img/1/703/nBnauM3XxUDMwETO2gTN0IDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL4UzL4czLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "紂[紂王]")
人物生平
對於帝辛的生平，《古本竹書紀年》的記載多已散佚 ，《今本竹書紀年》又被定為偽書而不可據信 ，甲骨文資料則仍嫌零散，故本詞條仍以《史記·殷本紀》（其中已吸納了西漢時流傳的《古文尚書》的部分內容）為基本材料 ，而佐以《今文尚書》。
繼位為君
辛是帝乙的小兒子 ，兄長為微子啟。微子啟因母親地位低賤，不能繼承王位，而辛作為嫡子被立為繼承人。乙帝逝世後，辛繼位，這就是帝辛，天下都管他叫“紂”。
荒淫征斂
紂天資聰穎，有口才，行動迅速，接受能力很強，而且氣力過人，能徒手與猛獸格鬥。他的智慧足可以拒絕臣下的諫勸，他的話語足可以掩飾自己的過錯。他憑著才能在大臣面前誇耀，憑著聲威到處抬高自己，認為天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放蕩作樂，寵愛女人。他特別寵愛妲己，一切都聽從妲己的。他讓樂師涓為他製作了新的俗樂，北里舞曲，柔弱的歌。他加重賦稅，把鹿台錢庫的錢堆得滿滿的，把鉅橋糧倉的糧食裝得滿滿的。他多方蒐集狗馬和新奇的玩物，填滿了宮室，又擴建沙丘的園林樓台，捕捉大量的野獸飛鳥，放置在裡面。他對鬼神傲慢不敬。他招來大批戲樂，聚集在沙丘，用酒當做池水，把肉懸掛起來當做樹林，讓男女赤身裸體，在其間追逐戲鬧，飲酒尋歡，通宵達旦。
酷刑馭下
《封神演義》書前版畫《商王無道造炮烙》紂如此荒淫無度，百姓們怨恨他，諸侯有的也背叛了他。於是他就加重刑罰，設定了叫做炮格（即炮烙）的酷刑。
紂任用西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有個美麗的女兒，獻給了紂，她不喜淫蕩，紂大怒，殺了她，同時把九侯也施以醢刑，剁成肉醬。鄂侯極力強諫，爭辯激烈，結果鄂侯也遭到脯刑，被製成肉干。西伯昌聞見此事，暗暗嘆息。崇侯虎得知，向紂去告發，紂就把西伯囚禁在羑里。 西伯的僚臣閎夭等人，找來了美女奇物和好馬獻給紂，紂才釋放了西伯。西伯從獄裡出來之後，向紂獻出洛水以西的一片土地，請求廢除炮格的酷刑。紂答允了他，並賜給他弓箭大斧，使他能夠征伐其他諸侯，這樣他就成了西部地區的諸侯之長，就是西伯。
紂任用費仲管理國家政事。費仲善於阿諛，貪圖財利，殷國人因此不來親近了。紂又任用惡來，惡來善於毀謗，喜進讒言，諸侯因此越發疏遠了。
剛愎自用
《欽定書經圖說》所繪紂王暴政及眾叛親離情形西伯回國，暗地裡修養德行，推行善政，諸侯很多背叛了紂而來歸 服西伯。西伯的勢力更加強大，紂因此漸漸喪失了權勢。王子比干勸說紂，紂不聽。商容是一個有才德的人，百姓們敬愛他，紂卻黜免了他。
等到西伯攻打飢國（《尚書》作“黎國”，此據《史記》）並把它滅掉了，紂的大臣祖伊聽說後既怨恨周國，又非常害怕，於是跑到紂那裡去報告說：“上天已經斷絕了我們殷國的壽運了。不管是能知天吉凶的人預測，還是用大龜占卜，都沒有一點好徵兆。我想並非是先王不幫助我們後人，而是大王您荒淫暴虐，以致自絕於天，所以上天才拋棄我們，使我們不得安食，而您既不揣度了解天意，又不遵循常法。如今我國的民眾沒有不希望殷國早早滅亡的，他們說：‘上天為什麼還不顯示你的威靈？滅紂的命令為什麼還不到來？’大王您如今想怎么辦呢？”紂說：“我生下來做國君，不就是奉受天命嗎？”（也有觀點認為，應理解作：“我命不在天，何必擔心！” ）祖伊反駁說：“唉！您的過失很多，又懶惰懈怠，高高在上，難道還能向上天祈求福命嗎？殷商行將滅亡，要指示您的政事，不可不為您的國家努力啊！” 祖伊回去後說：“紂已經無法規勸了！”
身死國滅
西伯昌死後，周武王率軍東征，到達盟津時，諸侯背叛殷紂前來與武王會師的有八百國。諸侯們都說：“是討伐紂的時候了！”周武王說：“你們不了解天命。”於是又班師回國了。
紂更加淫亂，毫無止息。微子曾多次勸諫，紂都不聽，微子就和太師、少師商量，然後逃離了殷國。比干卻說：“給人家做臣子，不能不拚死爭諫。”就極力勸諫。紂大怒，說：“我聽說聖人的心有七個孔。”於是剖開比干的胸膛，挖出心來觀看。箕子見此情形很害怕，就假裝瘋癲去給人家當了奴隸。紂知道後又把箕子囚禁起來。殷國的太師、少師拿著祭器、樂器，急急逃到周國。
牧野之戰形勢圖周武王得知帝辛統治集團分崩離析，王族重臣比干被殺，箕子被囚，微子出奔，而商軍主力遠征東夷，朝歌空虛，見時機已到，即率諸侯聯軍伐商。紂派出軍隊在牧野進行抵抗。周曆二月初五甲子那一天，紂的軍隊被打敗，紂倉皇逃進內城，登上鹿台，穿上他的寶玉衣，跑到火里自焚而死。周武王趕到，砍下他的頭，掛在白旗竿上示眾。 也有學者認為，自焚與斬首存在矛盾，紂王應是被斬首而死。
周武王又處死了妲己，釋放了箕子，修繕了比干的墳墓，表彰了商容的里巷。封紂的兒子武庚祿父，讓他承續殷的祭祀，並責令他施行盤庚的德政，殷的民眾非常高興。於是，周武王做了天子。因為後世人貶低帝這個稱號，所以稱為王。封殷的後代為諸侯，隸屬於周。周武王逝世後，武庚和管叔、蔡叔聯合叛亂，周成王命周公旦誅殺他們，而把微子封在宋國，來延續殷的後代。
為政舉措
帝辛在位期間，其為政舉措可考的包括征東夷、營朝歌兩項，也有學者對於傳世文獻所記載的惡政作了新的解讀，將之作為帝辛的為政舉措。
軍事
記載紂王十祀征夷方日程的部分甲骨文拓片及釋文（82/85/87）傳世文獻中有關於帝辛在黎地和渭水一帶舉行軍事演習 、討伐有蘇氏 、 征討東夷 等軍事行動的記載。甲骨文所反映的，則有帝辛東征“夷方”的史實，尤其是所謂“帝辛十祀征夷方”。學者李學勤判斷，帝辛“九祀二月”時已有夷方大出侵犯的跡象，商王朝開始準備，十祀九月正式出征，該祀十二月為戰事第一階段，而十一祀正月為第二階段； 另結合青銅器銘文，考證其路線為兗州—新泰—青州—濰坊。 有學者認為，在這次發生在魯西南、魯西北直到濰坊一帶的軍事行動中，戰事只是一部分，此外也包括相當多的巡狩活動。
對於帝辛征夷方的軍事活動的目的，有學者結合魯北出土的盔形器等考古資料，提出是控制該地包括海鹽在內的豐富資源。 也有學者指出，此類軍事活動與將東夷納入商王朝文化圈、滿足帝辛的征服欲有關。這些征討活動透支了殷商的國力，也造成國內空虛，給武王征商留下可乘之隙。
政治
傳世的《古本竹書紀年》有盤庚遷殷後商王朝“更不徙都”的記載。 後世有學者懷疑相關文字是“以張守節釋《史記》語為《紀年》本文”。 多種傳世文獻反映出，帝辛在朝歌（今河南淇縣）擁有瓊室、鹿台、玉門、酒池肉林等活動場所，其中有的是帝辛所建設或擴建的。並且，帝辛可能遷都於朝歌。有學者推測，紂王遷都應是在其在位晚期，其目的可能是為了規避周戡黎（今長治附近）、伐邘（今沁陽）後對位於今安陽的殷都所形成的兩面夾擊的形勢，並藉此喘息之機再次對東夷用兵，但由於周消滅崇侯虎、占崇國（約在今西安灃水西），打開了沿渭水東進滅商的道路，使帝辛的計畫落空。
也有學者對帝辛的種種罪行作了新的解讀，例如將“不敬神”解讀為他“反對神權”、“改革舊俗”，將其“任用罪人”、不重用貴族，理解為“打破奴隸主貴族‘世襲’制”、“從中下層提拔了一批新人”以“為其革新路線服務”。 關於帝辛罪行的其他新解讀，詳見“人物爭議”部分。
人物評價
姬發：今殷王紂乃用其婦人之言，自絕於天，毀壞其三正，離逷其王父母弟，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。
《尚書》：今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪。
祭公謀父：商王帝辛大惡於民，庶民不忍，欣戴武王，以致戎於商牧。
墨子《墨子》：昔者殷王紂貴為天子，富有天下，上詬天侮鬼，下殃傲天下之萬民，播棄黎老，賊誅孩子，楚毒無罪，刳剔孕婦，庶舊鰥寡，號啕無告也。
子貢：帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
孟子：紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。
司馬遷《史記》：①帝辛資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖於婦人。 ②夏桀、殷受手搏豺狼，足追四馬，勇非微也；百戰克勝，諸侯懾服，權非輕也。······及其威盡勢極，閭巷之人為敵國，咎生窮武之不知足，甘得之心不息也。 ③帝辛湛湎，諸侯不享。
皇甫謐《帝王世紀》：帝辛能倒曳九牛，撫梁易柱。
夏侯湛《新論》：紂亂太熟爛矣，武王乃往伐之。
司馬貞《史記索隱》：帝辛淫亂，拒諫賊賢。
朱熹：民苦虐政之甚，異於紂之猶有善政。
毛澤東：把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯誤的，其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。帝辛伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了。他的俘虜政策做得不大好，周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果商朝亡了國。
郭沫若：統一神州肇此人。
軼事典故
酒池肉林
據《史記·殷本紀》記載，商紂王曾以酒為池，懸肉為林，通夜飲酒作樂。後世用“酒池肉林”形容生活奢侈、荒淫無度，也形容酒肉極多、筵席奢華，例如《漢書》在記載漢武帝款待西域使者的豐厚時，也使用了“酒池肉林”一詞。
炮烙之刑
《荀子·議兵》稱，帝辛曾設“炮烙刑”。 《史記·殷本紀》則記載帝辛設“炮格之刑”。對於這種刑罰的具體方式，後世有不同觀點。一說是在架立的銅柱上塗抹膏狀物，下面燒旺炭火，強制人在銅柱上行走，腳燙滑， 人即跌入炭火燒死；或強制人抱著燒紅的銅柱，活活烙死。 《列女傳》即持這種觀點，並稱這是商紂王取悅於妲己的方法。 而鄒誕生《史記集注》則認為該刑罰是在銅製格線之下放置炭火，讓犯人在格線上行走。
七竅之心
比干遭剖心《史記·殷本紀》記載，帝辛怒於比干的勸諫，說：“我聽說聖人的心有七個孔。”於是剖開比干的胸膛，挖出心來觀看。
《列女傳》稱，比干是因帝辛寵幸妲己而進諫的，卻被帝辛認為是口出妖言。妲己說：“我聽說聖人的心有七竅。”於是將比干剖胸挖心。
《封神演義》對史書記載進行了進一步的演繹，在第二十六回《妲己設計害比干》中敘述了妲己與胡喜媚聯手，以索取玲瓏七竅之心（七竅玲瓏心）為名，逼比干剖開自己的胸膛的故事。
牝雞司晨
姬發討伐帝辛之前，曾歷數帝辛的罪過，其中說到：“古人有話說：‘母雞沒有早晨打鳴的；如果母雞在早晨打鳴，這個人家就會衰落。’” “母雞在早晨打鳴”，比喻的是帝辛聽信婦人之言、讓婦人當家做主，這後來形成了一個成語，即牝雞司晨。
此外，從傳世文獻中指責帝辛的話語中所形成的成語典故，還有沉湎酒色、惡貫滿盈、離心離德、奇技淫巧（分見於《偽古文尚書·泰誓》上中下三篇 ）、靡靡之音（《韓非子·十過》 ）等。
家庭成員
父親：帝乙
兄弟：宋微子、宋微仲、子期
妃子：妲己（《列女傳》，己姓，名妲，有蘇氏之女，為帝辛所愛，帝辛自焚後被殺）
兒子：武庚（祿父）
人物爭議
稱號性質
帝辛和商紂王，都是商王朝末代君主的稱號。一說，帝辛，是商族人，或者說是商國的人稱呼自己的國君的叫法。其中的帝字，與商人尊自己的祖先帝夋（一說即帝嚳）有關。後代會像尊敬具備天帝身份的祖先一樣，將逝去的先王亦稱為帝。 辛字的含義則存在多種假說，並無定論。
商紂王，或紂王，一說是周人侮辱、蔑視性的稱呼。例如裴駰《史記集解》在註解“天下謂之紂”時，就引用《諡法》的內容，應該是將“紂”當做了帝辛的諡號。 但也有觀點認為，帝辛名受，而“紂”與“受”古音相同，可能彼此相通。
罪行真偽
彩繪《帝鑒圖說》卷一《妲己害政》《尚書·牧誓》記載了周武王對帝辛的指控，包括聽信婦人的話而對祖宗的祭祀不問、輕視並遺棄同祖的兄弟不用而只重用四方重罪逃亡的人、對百姓暴虐無道等。 而隨著時間推移，文獻中記載的紂王的罪行越來越豐富、具體。這些罪行，引起後世部分學者的置疑與反駁。
罪行想像附會說
有觀點認為，帝辛的罪行中有很多想像、附會的因素，並且是逐漸累積而成的。
孔子的弟子子貢指出：帝辛的罪惡，應該不像人們傳說的那樣過分，是人們把所有的曾經見過的或是能想像到的罪惡，都歸於作為失敗者的帝辛的頭上，所以說千萬別當失敗者，其結果是極其可悲的。
宋人羅泌在《桀紂事多失實論》中認為：“帝辛大造宮殿，建酒林肉池，寵信女色，囚禁賢人，殘害忠實等罪惡，與桀的罪惡如出一轍，凡桀的罪，就是帝辛的罪，桀紂不分，這些都是出於模仿。”翻開《尚書》、《史記》等，桀有的罪惡帝辛都有，而桀沒有的，帝辛亦有。因而，帝辛是夏桀加想像的罪惡的集大成者，藉此證明帝辛亡國是其罪有應得。
近代史學家、古史辨派創始人顧頡剛撰有《紂惡七十事發生的次第》，文中列舉紂的罪行，其中出於《尚書》六項，戰國增加二十項，西漢增二十一項，東晉增十三項。流傳下來的紂惡事實上是層累積疊地發展的，時代愈近，紂罪愈多，也愈不可信。
對罪行的其他解釋
有論者認為，對帝辛的某些罪行可以做不同於傳統的理解。例如，商族好酒之風甚盛，自商帝、王公大臣以至庶民，無不酗酒成風，以至於“一國失日”。周人攻擊帝辛“沉湎冒色”，孰不知這是商族整體的嗜好與行為，而“紂為長夜之欽”，在當時的環境下不僅是可能的，也是必然的。帝辛再英明，亦未能脫“俗”。
也有學者指出，商、周的文化存在差異。後世不僅沿用周政權的說法看待帝辛，而且還沿用周文化的視角來看待商文化下帝辛的舉動，這也成為對帝辛負面評價虛增的原因。
對帝辛失國的其他解釋
如果帝辛並沒有傳說中的罪行，相反還是武功極盛的君主，那么商朝為什麼會在他在位期間滅亡呢？也有論者對殷商的滅亡提出了自己的看法。顧炎武在研究殷商亡於帝辛這段歷史時，分析了殷商自盤庚以降，商王朝貴族離心離德的種種行經，得出一個結論：商亡是必然的，帝辛只是適逢其會，換了任何人，都無法拘救商王朝的命運。同時，商王朝統治集團內部的分裂，周為滅商所做的種種準備，以及商王朝討伐東夷、內部空虛給周帶來的契機，也都成為商亡於帝辛之手的原因。
墓葬遺址
紂王墓紂王墓在今淇縣城東8公里西崗鄉河口村的淇河 ，紂王及其王后和妃子的三座墳墓呈南北排列。墓碑上書“紂王之墓”，由著名歷史學家周谷城於1987年題寫。
藝術形象
文學形象
明代許仲琳所著《封神演義》，內容從商紂王登基到自焚摘星樓、周天子分封，總計一百回。
影視形象
| 時間 | 電視劇 | 扮演者 |
| 1981年 | TVB《封神榜》 | 譚炳文 |
| 1989年 | 內地版《封神榜》 | 張續成 |
| 1990年 | 內地版《封神榜》 | 達奇 |
| 2001年 | TVB《封神榜》系列 | 鄭子誠 |
| 2006年 | 《封神榜之鳳鳴岐山》 | 馬景濤 |
| 2009年 | 《封神榜之武王伐紂》 | 呂良偉 |
| 2015年 | 《封神英雄榜》 | 吳卓翰 |
| 2015年 | 《封神英雄》 | 吳卓翰 |
| 2016年 | 《封神》 | 鄒兆龍 |
| 2018年 | 《朝歌》 | 保劍鋒 |
| 2018年 | 《封神演義》 | 薄義辰 |
