作品原文
管子·四稱
桓公問於管子曰：“寡人幼弱惛愚，不通諸侯四鄰之義，仲父不當盡語我昔者有道之君乎？吾亦鑒焉。”管子對曰：“夷吾之所能與所不能，盡在君所矣，君胡有辱令？”桓公又問曰：“仲父，寡人幼弱惛愚，不通四鄰諸侯之義，仲父不當盡告我昔者有道之君乎？吾亦鑒焉。”管子對曰：“夷吾聞之於徐伯曰，昔者有道之君，敬其山川、宗廟、社稷，及至先故之大臣，收聚以忠而大富之。固其武臣，宣用其力。聖人在前，貞廉在側，竟稱於義，上下皆飾。形正明察，四時不貸，民亦不憂，五穀蕃殖。外內均和，諸侯臣伏，國家安寧，不用兵革。受幣帛，以懷其德；昭受其令，以為法式。此亦可謂昔者有道之君也。”桓公曰：“善哉！”
桓公曰：“仲父既己語我昔者有道之君矣，不當盡語我昔者無道之君乎？吾亦鑒焉。”管子對曰：“今若君之美好而宣通也，既官職美道，又何以聞惡為？”桓公曰：“是何言邪？以繬緇緣繬，吾何以知其美也？以素緣素，吾何以知其善也？仲父已語我其善，而不語我其惡，吾豈知善之為善也？”管子對曰：“夷吾聞之徐伯曰，昔者無道之君，大其宮室，高其台榭，良臣不使，讒賊是舍。有家不治，借人為圖，政令不善，墨墨若夜，辟若野獸，無所朝處，不修天道，不鑒四方，有家不治，辟若生狂，眾所怨詛，希不滅亡。進其諛優，繁其鐘鼓，流於博塞，戲其工瞽。誅其良臣，敖其婦女，撩獵畢弋，暴遇諸父，馳騁無度，戲樂笑語。式政既輮，刑罰則烈。內削其民，以為攻伐，辟猶漏釜，豈能無竭。此亦可謂昔者無道之君矣。”桓公曰：“善哉！”
桓公曰：“仲父既已語我昔者有道之君與昔者無道之君矣，仲父不當盡語我昔者有道之臣乎？吾以鑒焉。”管子對曰：“夷吾聞之於徐伯曰，昔者有道之臣，委質為臣，不賓事左右；君知則仕，不知則已。若有事，必圖國家，遍其發揮。循其祖德，辯其順逆，推育賢人，讒慝不作。事君有義，使下有禮，貴賤相親，若兄若弟，忠於國家，上下得體。居處則思義，語言則謀謨，動作則事。居國則富，處軍則克，臨難據事，雖死不悔。近君為拂，遠君為輔，義以與交，廉以與處。臨官則治，酒食則慈，不謗其君，不毀其辭。君若有過，進諫不疑；君若有憂，則臣服之。此亦可謂昔者有道之臣矣。”桓公曰：“善哉！”
桓公曰：“仲父既以語我昔者有道之臣矣，不當盡語我昔者無道之臣乎？吾亦鑒焉。”管子對曰：“夷吾聞之於徐伯曰，昔者無道之臣，委質為臣，賓事左右；執說以進，不蘄亡己；遂進不退，假寵鬻貴。尊其貨賄，卑其爵位；進曰輔之，退曰不可，以敗其君，皆曰非我。不仁群處，以攻賢者，見賢若貨，見賤若過。貪於貨賄，竟於酒食，不與善人，唯其所事。倨敖不恭，不友善士，讒賊與斗，不彌人爭，唯趣人詔。湛湎於酒，行義不從。不修先故，變易國常，擅創為令，迷或其君，生奪之政，保貴寵矜。遷損善士，捕援貨人，入則乘等，出則黨駢，貨賄相入，酒食相親，俱亂其君。君若有過，各奉其身。此亦謂昔者無道之臣。”桓公曰：“善哉！”
白話譯文
桓公問管子說：“我幼弱昏愚，不懂得與四鄰諸侯如何交往的道理，仲父還不應當把從前有道之君的表現儘量告訴我么？我也好有所借鑑。”管子回答說：“我之所能與不能，您都全部知道，您為什麼還讓我講呢？”桓公再一次問管子說：“仲父，我幼弱昏愚，不懂得與四鄰諸侯交往的道理，您還不應該給我講講古代的有道之君么？我也好有所借鑑。”管子回答說：“我聽到徐伯說過，從前的有道之君，都是敬禮山川、宗廟和社程的，對於先故的大臣，施以恩德，並且使其大富。鞏固武將的官位，發揮他們的能力。聖人在前，貞廉之士在左右，互相提倡行義，上下都有修治。刑政明察，四時的行事安排沒有失誤，人民無憂慮，五穀都有繁殖。外內和睦，諸侯臣服，國家安寧，不用兵革。把幣帛授於鄰國，以感懷鄰國的德惠；把政令昭示於鄰國，以作為他們的規範。這也就可以稱作從前的有道之君了。”桓公說：“講得好呵！”
桓公說：“您既已給我講過古代的有道之君了，是不是應該再給我講講古代無道之君呢？我也好有所借鑑。”管子回答說：“像您這樣美好而明通，既已明察美的道理，又何必再聽惡事呢？”桓公說：“怎么能這樣說呢？用黑色給黑衣服沿邊，我怎么知道它的美？用白色給白衣服沿邊，我怎么知道它的好？您已對我講了善，而沒有講惡，我怎樣了解‘善’之所以為善呢？”管子回答說：“我聽到徐伯說過，從前的無道之君，都是把宮室搞得大大的，把台榭蓋得高高的，不用良臣，只是留用讒賊。他們有國不治，依靠別人謀劃；政令不善，黑暗得象在夜裡；又好象野獸一般，沒有歸宿之處。不遵循天道。借鑑四方，有家不治，好象發狂病一樣，大眾都在怨恨和詛咒，很少有不滅亡的。他們還增加戲曲藝人，廣置鐘鼓音樂，沉溺於賭博之戲，玩賞樂人瞽者。誅殺良臣，戲弄婦女，不停地進行田獵，凶暴地對待諸侯。馳騁無度，戲樂笑語。施政既有偏差，刑罰就要酷烈，對內侵削人民，還自以為有功。就好象有漏洞的鍋一樣，怎么能不枯竭呢？這也就可以稱作古代的無道之君了。”桓公說：“講得好呵！”
桓公說：“您既已給我講了古代的有道之君和古代的無道之君了，您還不應該給我講古代的有道之臣么？我也好有所借鑑。”管子回答說：“我聽到徐伯說過，古代的有道之臣，自從下拜為臣，從不去事奉君主的左右寵臣。君主了解他就出來做官，不了解他’就在野。國家有事，就一定為國家利益著想，而充分出力。他遵循祖德，明辨順逆，推薦賢人，又能使讒慝不敢活動。事奉國君有義，使用部下有禮，貴賤相親，有如兄弟，忠於國家，使上下各得其所。平居則多加思考，談話則經過謀慮，行動起來則有所建樹”治國則富，治軍則勝，遇到危難或事變，雖死不悔。在近處是國君輔佐，在遠處也是國君輔佐，以義來相交，以廉來處事。執行公務則盡職，遇到酒食則辭謝，不誹謗國君，也不隱諱意見。國君若有過錯，進諫而不疑；國君有憂慮之事，自己承擔起來。這也就可以稱作古代的有道之臣了。”桓公說：“講得好呵！”
桓公說：“您既已給我講了古代的有道之臣了，還不應該給我講講古代的無道之臣么？我也好有所借鑑。”管子回答說：“我聽到徐伯說過，從前的無道之臣，自下拜為臣以後，就敬事君主左右的寵臣。用邪說以求升進，從不想忘掉自己；知進而不知退，並利用君寵來顯示自己的高貴。只重視貨財，而看輕爵位身分；在朝廷輔佐國君，在下面卻加以誹議，這樣來敗壞國君名譽，還推說‘與我無乾’。糾集一群不仁之輩，攻擊賢人，對待貴人就象追逐財貨一般，對待賤者就象路人一樣躲開。貪賄賂，爭酒食，不親近善人，只親近自己的爪牙。為人傲慢，不結交善士卻與讒賊相勾結。不排解人們的糾紛，只鼓動人們訴訟，沉溺於飲酒，儀容舉止都很不整肅。不遵循祖先的舊法，又改動國家的常規，擅立法令，蒙蔽國君，奪取國家政務，來保全地位和放縱其矜誇習氣。不用好人，提攜市儈之類，在朝廷內部陵越等級，在朝廷外部發展私黨，貨賄相入，灑食相親，全都來禍亂國君。而國君一旦有禍。又都去各保其身了。這也就可以叫作古代的無道之臣了。”桓公說：“講得好呵！”
作者簡介
管仲（前719一前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，被稱為管子、管夷吾、管敬仲，華夏族，潁上（今安徽省潁上縣）人，周穆王的後代。是中國古代軍事家、政治家、經濟學家、改革家。管仲的著作今稱《管子》，內容涵蓋各種學術，是後世道家、儒家、名家、法家、農家、兵家、陰陽家等等多家學術思想的源頭。
