八字詳批
1.離居南方，五行為火，數目為九，與坎相對。
2.坎居北方，五行為水，數目為一，與離相對。
3.震居東方，五行為木，數目為三，與兌相對。
4.兌居西方，五行為金，數目為七，與震相對。
5.乾居西北，五行為金，數目為六，與巽相對。
6.巽居東南，五行為木，數目為四，與乾相對。
7.坤居西南，五行為土，數目為二，與艮相對。
8.艮居東北，五行為土，數目為八，與坤相對。
常見特徵
1、童子花姐多最終信奉正統宗教作為歸宿，在世俗意義上也信命運、預測術數什麼的，八字多帶有童子命的特殊標誌，喜歡神秘文化與事物，看透紅塵，適合修真。
2、容貌相對於正常人，比較好看，秀氣，也有的人長的就和畫中童子相像，很討人喜歡，更多的童子命者就是美男美女，起碼是中上等的樣子，而且衰老得較緩慢。
3、自幼體弱多病，身子虛，或者是至今身上還有說不清的怪病、慢性病症，雖不嚴重但也不舒服。
4、心靈和性情敏感或複雜，多愁善感，時常浮想聯翩。
5、童子壽命普遍不長，1歲、3歲、6歲、12歲、18歲、24歲、48歲、53歲都是童子的關口，這要看是不是當緊的童子，也有可能活到很大年齡，可這樣的一般都是孤獨終老。有些童子本是天上的神仙小童，因過失被貶職下凡，或者私入凡間，這些人生來長相就天生麗質，人見人愛，故也有隨時有被召回的可能。活著的童子一般都有大難不死或死裡逃生的經歷。
6、諸事不順，命運規律被打破，做什麼事都艱難費勁，曲折多磨，怎么努力也幾乎沒有做成功的。容易遇到說不出來的怪事、倒霉事，也就是我們常說的霉運當頭。
7、婚姻不利，晚婚，或無婚戀，個別有婚姻的，結婚時間顛倒，陰差陽錯，所以預測婚期的時候也不會和命局對上，因為這種陰陽差錯也注定他們還要離婚。痴迷愛情的倒不多，由於根本就不會談戀愛，一談就吹，或者有人追、自己會談也不行，一談就出意外，即使硬撮合的也會因故而分手，多次離婚，更有一結婚或一破身就生病，甚至就死掉的。
8、部分童子性取向異常，欲望未必就弱，但與先天命運的婚姻不順關係不大，無論正常還是特殊，婚姻都很少有順利的。
9、財運方面多數還是不錯的，也有的是財運極差，啥事也難成，財運又怎么會好呢。
10、童子在個別方面聰明，在其他大多數的方面卻極天真幼稚，不會為人處世。
11、性格內向孤僻，也有的偏激固執，人緣淺薄，六親不和，朋友極少，自己不善於交往，人際關係環境惡劣，招小人惡人，被欺負凌辱得很慘很慘。
12、多數童子花姐學習成績不穩或有異常，時起時落，數學不佳，天生不是讀理科的材料，一般讀不完大學，但是這要看他的前身是從事什麼工作的，如果是天上的財務，文案之類的童子花姐，他們在數學、文筆、記憶力等方面反而會驚於常人，這類人往往擁有高學歷。
13、懲罰的童子一般工作不易找，事業很難成，更別說富貴、發跡了。
14、經歷坎坷，有的是要過命關、婚關、病關、勞關、厄關，求生不得，求死不能。
15、童子不少都有神經方面症狀，如抑鬱症、強迫症、精神分裂症，或被惡靈附體糾纏，疲勞，嗜睡，折磨得苦不堪言。
八字查法
童子命八字口訣：春秋寅子貴，冬夏卯未辰；金木馬卯合，水火雞犬多；土命逢辰巳，童子定不錯。
道教理論
定義
道教典籍記載，童子命，是童年附體，是人被妖邪附體的一種形式，就是人從童年時期開始，就被妖邪偷偷潛伏進入身體。
妖邪是什麼呢？這首先要從修煉說起。古道教為我們闡述了人修煉的過程，叫做性命圭旨，就是通過練氣從普通人升華到具備大智慧、元神脫離肉體的過程。通過靜坐、存想，運動體內氣機，運行周天，經過五時七候，于丹田結丹，練而成聖嬰，久久內練衝出百會，進而成仙。這對於了解道教的人是不陌生的。其實如《道德經》所言:“天地不仁以萬物為芻狗”。動物與人一樣同等地享有這個條件和權力。它們也與人遵循同一法則，可以達到元神出殼的境界。狐狸吞吐火球、狐狸拜日現象在鄉下廣為傳言。家養的貓多年之後突然失蹤常有，可是很少有人撿到貓飼養，為什麼家養寵物會棄家而走呢？其實，以上事實正是佐證著修煉的存在。要知道達到這個境界的首要條件就是清靜，也就是擯棄雜念，這是人的難點，反過來正是動物的優勢所在。那么，誰在教會動物這些的呢？是曾經達到這個境界的同類。而且，相較於人它們的傳授會不加保留。占據以上兩點優勢使得很多動物修出元神，叫做成精。
那么，什麼樣的動物可以成精呢？有靈性的動物。北方的狐狸、貓，東北的黃鼠狼，南方的蟒蛇、烏龜。
動物修煉成精後，會馬上明白，這不是修煉的終點。初修成的精處於幼稚期，法力弱、功能少，也就是所說的道痕小。與道痕大的精差距甚大，這個它們很快就感覺得到，而且容易受到制約和攻擊，所以，它們會嚮往更大的法力和更高的境界。它們急切地需要提高，如何才能增大道痕呢？方法有三：
1、靜修 繼續按照一定的規矩潛心苦練。
2、接受人間香火 潛居寺觀、廟宇，依附神像祀食人間香火。
3、附人身體 取人陽氣增長功力或致人死命直接奪走人與生俱來的500年道痕（500年道痕中的年是通用的計算道痕單位，不是時間單位）。
上述三種增長道痕的方法以取人性命最為快捷。這就是“童子命”易短命的原因。在妖魔界內，靠以大欺小的法則維持群體關係，道行大的制衡道行小的，因此，道行大小對妖邪是至關重要的，因此，妖邪會不惜犯天條去做。
這樣，站在人的立場上，把祀食香火和附人身體的精貶義化，稱之為妖或邪，因為它們通過多端的變化迷惑人、殘害人。
症狀及原理
被妖邪附體的人，或出現慢性病、怪病、“鬼壓床”，或出現幻覺（如看見鬼類）、或有恍惚、失眠、嗜睡，甚至癌症，更有人被折磨致死。在民間，這種情況往往被傳為神仙附體，而道教典籍明確記載，正神絕不會附身於人體（《道法會元‧太上天壇玉格》：“一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道”）。妖邪屬魔界邪物，善於偽裝，無道德廉恥，常冒充神佛“顯靈”，或謊稱是患者祖宗、冤親債主、嬰靈、前世業障等，或謊稱有上天任務在身，誘惑人當出馬仙（有的地方叫看蛋、下陰、過陰、頂香、道公、道婆、神公、神婆、走陰差、問米、功人、房子、大仙、仙家、花姐、馬腳、菩薩、菩薩壇、看香、看水碗、靈媒、頂神、頂仙等等）。
附人身體的妖邪可以帶給人諸多特異功能，比如借人口說話、看到常人看不到的幻象、聽到常人聽不到的聲響以及預知、遙感等。這些都是通過斷開人的神經系統，接入它的神經系統實現的。那么，妖邪是怎樣進入人的身體的呢？一般情況是由男性的會陰穴和女性的玉門穴進入的，當妖邪的道痕達到萬年時，可以從百會穴進入（按一般的說法，妖邪道痕大到一萬年以上極具法力，稱為魔。典籍記載有開天闢地時就有的十大魔。道法只有克制的辦法，不可斬殺）。所以，施用鬼門十三針（實際是19針穴，共30針）到玉門穴時附體反應激烈、痛苦異常。同時，它們離開人體時也是通過這個穴位。什麼情況容易被妖邪附體呢？當人憂鬱、悲傷、生病等因素致使抵抗力（稱作秉氣）降低時，人身體具有抵抗陰邪的陽氣環暗淡，妖邪容易附體，這是偶然附身的情況。還有一種情況，人居於妖邪存在的環境，妖邪有針對性的附身，這就是常說的夢魘。或叫做鬼壓床。有過鬼壓床經歷的人都會體驗到被壓後身體睏倦、精神不振。這正是妖邪通過漫長時間降低人秉氣的方法。被壓久了妖邪會乘虛而入。
妖邪附體後，一般有一段操控人的適應過程，所以，初被附的人只感身體不適、呵欠不斷、頸椎酸困、後背沉重、無故睏倦。隨著時間推移，會出現意識反常、情緒不穩，再之後會突然開口說話，叫做開話。也有的附體終生不開話或不能開話，表現為被附者可以聽到體內或耳內有說話聲，並有邏輯性。
還有的附體在人睡眠（偶有清醒狀態）時與人夢交，常有變化為漂亮異性與人做夫妻生活。這種情況，被附者一般會通過幻覺看到對方形象，甚至有快感。
那么，妖邪附體對人有哪些負面影響呢？首先，前面提過，妖邪為了儘快取得人的500年道痕，會設法破壞人的身體陰陽平衡，令人生病，最終致人死亡，這是其一；也有給人製造災難、困苦，令人愁苦憂鬱，加快人身體衰弱的進程，這是其二；也有妖邪主觀上沒有傷害人的想法，但由於其屬陰的原因，導致人身體失調，同樣致病，這是其三。究竟有沒有給人帶來好處的動物精呢？有的。有一部分精附人身體後，積極追求高境界，引導人向善、修德，皈依宗教法門，並利用它具備的功能為人解除痛苦。它們認為有人的善行帶動它積功累德，從而同修以提高自己的境界。這一類也確實給被附者帶來一點好處。但是，由於它陰性的客觀性使得被附者終歸陰陽失調，產生慢性疾患，以糖尿病和高血壓最為常見。所以天地立法是不支持它的這種做法。當行法過程中遇到時，它們往往會用做過多少好事、有多少善舉來辯解，如果用“上身就是違犯天條”來反駁，它們啞口無言。足見，上天是不允許它們附身的。
針對妖邪附體的現象，人們產生了不同的認識，有人要求堅決清除，做回自我；有人認為，無關緊要；也有人覺得可以護佑自己，帶來好運；還有的人認為，可以通過替人解決問題，賺到酬金，是生財之道。這就產生了複雜性。站在道法的立場上，以人為本，只要不利於人，就要堅決驅除，甚至斬殺。
附體的妖邪由於它思想的變化呈多變性。有的起初一心一意取人性命，但當人的機緣造化久久難以得手，以致在附終生，一般當人超過60歲時情況會發生變化：妖邪一方面產生了惰性，沒有了起初時的強烈欲望，又擔心此人死後找不到再附的人。另一方面覺得保持這個狀態渾渾噩噩做個“人”也不錯，於是它們開始迷戀人生儘可能保持人的身體平衡，從而延長人的壽命，這就是許多被附體者高齡的原因。除此之外還有幾種情況：
第一種情況是，妖邪由於修成年久，總不能實現達到高一層境界的願望，因為它們看不到神佛的層面，也見不到神佛，但它們知道高層次的存在，所以它們會努力去實現。怎么辦呢？引導人按照佛道的教義去修，這就促進了眾多有附體的人皈依佛道，並促使被附者守戒律、學教法。很多居士是明白這一點的，認為身有護法，與護法同修。殊不知這是一種人邪皆不得已的虛幻。終歸不入正途、兩相悲哀。妖邪又藉助輪迴之說，人死後脫離出來的它又附另一人，欺騙人為輪迴，很多人對此深信不疑，因為一方面從宗教的教義中找到了依據，另一方面新被附的人往往或多或少、程度不同地可以講出先前被附者的情況，甚至有極少數的可以識別他的所謂“前身”的家人、住處和物件。
第二種情況是，妖邪在人身體，顯示它的法力，表現為特異功能者。有些人自稱或經過他人觀察有特異功能，比如遙感、夢知、預測或者演示移物、幻象、發功等。還有一些人經過習練氣功，得功神速，以為奇才，事實上都是附體在人身體內的表現，因為它們經過修煉已學得一定的各不相同的功能。
第三種情況是，妖邪把先前被附人的才能帶到新附者的身體，神童就因此而出現。《傷仲永》很多人都知道吧。傳統的認識是方仲永是奇才，五歲可以作詩，但不知是否有人想過，“未嘗識書卷”怎么會憑空有了知識呢？人的聰明可以表現為一學就會、舉一反三，但不可以聰明到不學就會吧。其實，方仲永身上的附體把原先所附一位文人的才學帶過來。也就解釋了方仲永長大後不再神奇，這是因為長大後的他，只保留著原有的知識，甚至由於人邪不協調的原因還丟失了部分原有的知識。結合當今關於神童的報導大家可以聯想，有多少神童變成普通人，有多少神童失常，有多少神童夭亡。
從神童的原理描述，已經很清楚，童子命就是童年附體。當一個人在不滿12周歲前被附體或者母親身有附體遺傳。當過了12周歲就被固定下來。附體再也離不開人身，與人終生相伴。當妖邪意識到之後就要設法將人致死，這就形成一個高的死亡率（這就是童子命容易早死的真正原因）。可是，由於妖邪有時得不到機會致人死亡，也就有童子命的人壽長的。同樣可以解釋童子命的人比較聰穎。在此不做更多的解釋和說明。大家可以思考和理解。需要說明的是古代這種情況比較少。因此，典籍不見有專門的記述。（童年附體由於其有遺傳性，往往使整個家族受害，嚴重者表現為家族性癌症。但不能反過來說所有癌症都是妖邪導致的。）
分類：
一、從童子命之說的來龍去脈來看：
童子命之說從何而來呢？從神話中來！世間所說的童子命，大意就是前世是宮觀寺院各路神仙身邊的小童，比如端茶倒水、掃地伺候的侍女、僕役等，一生保持童子之身，後來因為種種原因投胎做了人，這些原因包括思凡、逃跑、犯錯被罰、有特殊使命等等。
這明顯與八字命理風馬牛不相及！八字命理只根據當事人的性別及出生年月日時來進行推算，從不考慮什麼“前世”的因素，也不需要考慮，當然，也無法考證“前世”之事的。
二、從童子命之說對命運的考量上來看：
世間所說的童子命的人因為不屬於這個世界，因此可能會,其一、可能會中途被上天召回去，也就是夭折；其二、有可能從小體弱，或者身上一直患有慢性病症，雖不嚴重但是也很不舒服；其三、也有可能是一生坎坷不順，奔波勞碌非病即災，做事阻力重重難有成就；其四、童子命的人雖然生來長相就天生麗質，人見人愛，但是，就是婚姻不順難成，即便成了也是夫妻不和、難免離散，等等。
由此我們可以看出，世間所說的童子命其命運的好壞純粹是從當事人是不是屬於“這個世界”來考量的。而八字命理推算當事人命運的吉凶禍福則是根據當事人八字命局中之五行乾支的生克關係。我們用八字命理分析一下本文開頭中的男命，命局辛金克乙木，意味著命主易患呼吸系統疾病、並有頭部不適之症；命主比劫羊刃而無制，意味著命主的婚姻情感必定不順。事實上正是如此！
三、從正確認識童子命之說的意義上看：
如果說在八字命理有童子命的格局或童子命的組合的話，那么，童子命有那么命理特徵的呢？訖今為止，沒有哪一位八字命理師總結過所謂童子命的命理特徵，也無從總結。如果非要說八字命理中存在童子命的話，那就是非常倒霉的命就叫童子命！除此無它。
