簡介
科技倫理學是一門交叉學科，是克隆技術與倫理學相結合的產物。克隆技術與倫理學之所以能夠聯繫起來，形成—門獨立的學科———科技倫理學，是因為作為第一生產力，克隆技術是與利益問題分不開的，關係到人類的利益，而倫理學的基本問題則是道德與利益的關係問題。這樣，利益問題就成了克隆技術與倫理道德統一的基礎或聯繫的橋樑。
研究
目前，科技倫理的討論主要集中在以下幾個方面：
克隆技術中的科技倫理問題。學者們認為，克隆是無性生殖，是一種低級的生殖方式，人類有性生殖到現在，再用克隆這種原始的生殖方式進行生殖，實際上是一種倒退。治療性克隆如家畜的育種、重現瀕危動物等研究套用前景非常寬廣。克隆技術對科學和社會的發展起重要的推動作用，但我國政府要加緊制定《克隆技術套用法規》，規定克隆技術的範圍、條件和把複製人類胚胎控制在一定的法律和倫理範圍之內。
科技倫理的前瞻研究。學者們強調要在技術倫理的視角和方法外建立道德哲學的維度。科技倫理的前瞻研究面對三個基本課題：科技倫理的倫理學本質，到底是“技術革命”，還是“道德哲學革命”？科技倫理的文化反映，到底是提供倫理批評、倫理戰略，還是進行道德哲學的準備？科技倫理學的研究視野，到底是“常規倫理學”，還是發展倫理學？隨著科技倫理的不斷發展，未來的倫理世界、道德世界將呈現自然人-技術人、自然家庭-人工家庭混合共生的過渡形態，道德哲學應當以創造性的價值智慧，卓越地調和與解決這個矛盾。為此，必須進行道德哲學創新的理論準備。
使用科技倫理的指導原則。有學者認為應把預防原則作為指導轉科技倫理使用的基本倫理原則。預防原則的基本要求是，如果某項行動（特別是對技術的使用）會給我們的健康和環境帶來某種嚴重的或不可逆的潛在傷害，那么，我們最好不實施該項行動，儘管對於這種潛在傷害的可能性、嚴重程度或因果聯繫尚存在著科學上的不確定性；同時，那些主張實施該項行動的人應承擔舉證的責任。隨著人類社會的發展，人們圍繞那些有可能帶來巨大利益、同時又具有不可預料的巨大風險的尖端技術而展開的爭論，將主要的不是一個技術上的爭論，而更多的是一個倫理、政治和決策方面的爭論。
克隆技術中的科技倫理問題。學者們認為，克隆是無性生殖，是一種低級的生殖方式，人類有性生殖到現在，再用克隆這種原始的生殖方式進行生殖，實際上是一種倒退。治療性克隆如家畜的育種、重現瀕危動物等研究套用前景非常寬廣。克隆技術對科學和社會的發展起重要的推動作用，但我國政府要加緊制定《克隆技術套用法規》，規定克隆技術的範圍、條件和把複製人類胚胎控制在一定的法律和倫理範圍之內。
展望
科技倫理的前瞻研究。學者們強調要在技術倫理的視角和方法外建立道德哲學的維度。科技倫理的前瞻研究面對三個基本課題：科技倫理的倫理學本質，到底是“技術革命”，還是“道德哲學革命”？科技倫理的文化反映，到底是提供倫理批評、倫理戰略，還是進行道德哲學的準備？科技倫理學的研究視野，到底是“常規倫理學”，還是發展倫理學？隨著科技倫理的不斷發展，未來的倫理世界、道德世界將呈現自然人-技術人、自然家庭-人工家庭混合共生的過渡形態，道德哲學應當以創造性的價值智慧，卓越地調和與解決這個矛盾。為此，必須進行道德哲學創新的理論準備。
原則
使用轉科技倫理的指導原則。有學者認為應把預防原則作為指導轉科技倫理使用的基本倫理原則。預防原則的基本要求是，如果某項行動（特別是對技術的使用）會給我們的健康和環境帶來某種嚴重的或不可逆的潛在傷害，那么，我們最好不實施該項行動，儘管對於這種潛在傷害的可能性、嚴重程度或因果聯繫尚存在著科學上的不確定性；同時，那些主張實施該項行動的人應承擔舉證的責任。隨著人類社會的發展，人們圍繞那些有可能帶來巨大利益、同時又具有不可預料的巨大風險的尖端技術而展開的爭論，將主要的不是一個技術上的爭論，而更多的是一個倫理、政治和決策方面的爭論。
