作品原文
二十五聲秋點殘，露華偏濕早窗寒。朧明西月檐牙上，猶照梧桐落井欄。
作品注釋
五聲
(1).指宮、商、角、徵、羽五音。《書·益稷》：“予欲聞六律、五聲、八音。”《莊子·馬蹄》：“五聲不亂，孰應六律。” 唐 元稹 《高端婺州長史》：“和六飲、六膳以會其時，察五色、五聲以知其變。”《老殘遊記續集遺稿》第一回：“你有個眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五聲。”
(2).五聽。《周禮·秋官·小司寇》：“以五聲聽獄訟，求民情。一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。” 孫詒讓 正義：“此五聲亦謂之五聽。”參見“ 五聽 ”。
(3). 漢 語字音的五種聲調。即陰平、陽平、上、去、入。 南朝 梁 沉約 《答陸厥問聲韻書》：“以累萬之繁，配五聲之約。” 王國維 《觀堂集林·五聲說》：“古音有五聲，陽類一與陰類之平、上、去、入四是也。說以世俗之語，則平聲有二，上、去、入各一，是為五聲。”
(4).病人的五種聲音。中醫藉以診察病情。即呼、笑、歌、哭(或為悲)和呻。《周禮·天官·疾醫》：“以五氣、五聲、五色視其死生。” 孫詒讓 正義：“《素問·陰陽應象大論》云：‘木藏為肝，在音為角，在聲為呼。火在藏為心，在音為徵，在聲為笑。土在藏為脾，在音為宮，在聲為歌。金在藏為肺，在音為商，在聲為哭。水在藏為腎，在音為羽，在聲為呻。’彼五音即此經五聲也。”《醫宗金鑒·幼科雜病心法要訣·四診總括》：“診兒之法聽五聲……心病聲急多言笑，肺病聲悲音不清，肝病聲呼多狂叫，脾病聲歌音顫輕，腎病聲呻長且細。”
露華
(1).露水。《趙飛燕外傳》：“婕妤浴豆蔻湯，傅露華百英粉。” 唐 李白 《清平調詞》之一：“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。” 清 鄭燮 《和雅雨山人紅橋修禊》之四：“草頭初日露華明，已有遊船歌板聲。”
(2).清冷的月光。 南朝 齊 王儉 《春夕》詩：“露華方照夜，雲彩復經春。” 唐 杜牧 《寢夜》詩：“露華驚敝褐，燈影掛塵冠。” 明 蘇祐 《塞下曲》：“觱篥無聲河漢轉，露華霜氣滿弓刀。”
朧明
微明。 唐 元稹 《嘉陵驛》詩之一：“仍對牆南滿山樹，野花撩亂月朧明。” 宋 范成大 《菩薩蠻》詞：“絲雨日朧明，柳梢紅未晴。” 清 納蘭性德 《金菊對芙蓉·上元》詞：“追念往事難憑。嘆火樹星橋，回首飄零。但九逵煙月，依舊朧明。”
檐牙
檐際翹出如牙的部分。 唐 杜牧 《阿房宮賦》：“廊腰縵回，檐牙高啄。”一本作“ 檐牙 ”。 宋 張元乾 《青玉案·燕趙端禮堂成》詞：“天涯相遇鞭鸞鳳，老去堂成更情重。月轉檐牙雲繞棟。” 明 張四維 《雙烈記·從征》：“喜鵲噪檐牙，好事來門下。” 清 方文 《禾塘訪麻孟璿村居》詩：“僕夫歸渡口，林藹拂檐牙。”
檐際翹出如牙的部分。 唐 杜牧 《阿房宮賦》：“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鈎心鬥角。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷七：“檐牙壓肩樓腳搖，驚起穴棟千年鴞。” 許地山 《黃昏後》：“門前底海潮音，後園底蟋蟀聲，加上檐牙底鐵馬和樹上底夜啼鳥，這幾種聲音直像強盜一樣，要從門縫窗隙間闖進來搗亂他們底夜談。”
梧桐
(1).木名。落葉喬木。種子可食。亦可榨油，供制皂或潤滑油用。木質輕而韌，可制家具及樂器。古代以為是鳳凰棲止之木。《詩·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。” 孔穎達 疏：“梧桐可以為琴瑟。”《莊子·秋水》：“夫鵷雛發於南海，而飛於北海，非梧桐不止。” 唐 聶夷中 《題賈氏林泉》詩：“有琴不張弦，眾星列梧桐。須知澹泊聽，聲在無聲中。” 明 范受益 王錂 《尋親記·局騙》：“餒腹欲餐胡地雪，梧桐巢破鳳凰分。”
(2).鳥名。 清 富察敦崇 《燕京歲時記·梧桐》：“京師十月以後，則有梧桐鳥等。梧桐者，長六七寸，灰身黑翅，黃嘴短尾。市兒買而調之，能於空中接彈丸，謂之打彈兒。”
井欄
水井的圍欄。《晉書·四夷傳·林邑國》：“女嫁之時，著迦盤衣，橫幅合縫如井欄，首戴寶花。”《西遊記》第五三回：“那道人伏在井欄上，被 大聖 喝了一聲。” 郭沫若 《南冠草》第四幕：“﹝ 夏完淳 ﹞盥漱已畢，走出井欄。”
