基本介紹
禧，禮吉也。——《說文》
福，福也。——《爾雅》
禧福多五福降兮民獲禧。——《明史》
禧福多，英文名SIVDOO，即福降人禧，好運接踵而至。
禧福多（SIVDOO）是一款實木牆飾材料的品牌，極具福文化特色，是一款深受人們喜愛的吉祥產品。
品牌介紹
禧福多的品牌名釋義：吉祥、福運、健康、富有、康寧、好德。禧福多的LOGO：其創意靈感來自2008北京奧運火炬“淵源共生，和諧共榮”的祥雲圖案。這個具有中國文化代表性的符號設計而成的LOGO與幾千年來中國人孜孜追求、時時嚮往的福境界相得益彰。這正是禧福多成功的第一步，吉祥的名字與標識，給人印象深刻，並且符合中國人對福運崇拜和渴求的心理。禧福多所傳播的是具有五千多年歷史且博大精深的福文化，在林林總總的漢字中，中國人最喜歡的一個漢字就是福字，中華民族是一個崇尚福、追求福的民族，自從有中國文字以來，就有了福字的象形文字，福字深深影響著整箇中華民族的人生觀和價值觀。中國傳統藝術寶庫中的絢麗奇葩——吉祥圖中，福字吉祥圖也位居傍首，中國人民追求和嚮往福的理想，在吉祥圖中以它特有的裝飾風格和民族語言得到很好的形象化。禧福多，正是傳承了中國福文化的精髓，將福的吉祥喜氣溢於自己的作品中，給人吉祥的美感，傳遞的更是蘊含著福的價值。
浙江湖州萬豪木業有限公司
位於中國經濟最為活躍的長三角經濟圈中的浙江湖州市南潯區，是一家以投資、原木進出口、實木板材和地板為主打的多元化企業。公司於1998年創立，經過12年的飛速發展，萬豪木業已形成集設計、研發、生產、銷售和售後服務於一體的綜合性現代化企業。
萬豪木業2011年，萬豪木業充分的揮發創造需求,突破競爭，以自主設計開發和製造的優勢，全面進入開發實木背景牆行業。旗下擁有“實木雕刻”和“實木手工組合”兩大類型，“尚禧”、“福吉”、“多樂”三大系列。公司同時建立了“誠信為先、技術為根、本質為本”的價值觀體系，確立了“執著地注重細節”的禧福多精神，確立了“一切為了客戶的實際價值和精神需求”的禧福多標準，樹立了“激情、嚴謹、創新、高效”的禧福多作風。立志通過幾代人得努力全力以赴打造國內一流的百年企業，將禧福多打造成為行業標誌性和領導性的品牌。
文化介紹
“福”乃“福、祿、壽、喜、財、吉”六大吉祥之首，“求福、納福、惜福、祝福”又是各種文化現象的概括和代表。“福”又分為“五福”，《尚書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”把福的形式和內容具體化了，福在中國文化中的含義不是物質滿足，主要是精神層面上的滿足和對美好生活的追求。所謂“福”，在過去是指“福氣”、“福運”，而現在人對福的理解是“幸福”。無論是現在還是過去，中國的老百姓都有一個共同的願望，那就是企盼福氣的到來。一個“福”字都寄託了人們對幸福生活的嚮往，也是對美好未來的祝願。
禧福多木藝在中國，福文化源遠流長。劉熙在《釋名》中闡釋：福是“富”。民間傳說中，曾將“福”字視為阻擋和驅趕“窮神”的“護家符”。相傳姜太公的老婆嫌貧愛富，在姜太公窮困潦倒時，離家出走。後來。姜太公掌管封神大權，她又回到姜太公身邊，糾纏姜太公封她為神。姜太公便封她為“窮神”，並限制她不能到有“福”字的人家去串門。百姓為了不讓“窮神”進家門，便在門上貼上“福”字。
貼“福”字還有一種說法是企盼“五福臨門”。“五福”源於《尚書》對“福”的解釋：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命。”這就是說一個人長壽、多財、健康平安、崇尚美德、其命善終，就是福。《韓非子》則說：“全壽富貴謂之福。”許慎《說文解字》則認為：“福，備也。備者，百順之名也，無所不順者之謂備。”意思是說，物質完備，老少齊全，減少災禍，自然“福星高照”。
《國語·晉語》說：“吾聞之，唯厚德者能受多福。”《易經·坤卦》云：“地勢坤，君子以厚德載物。”明朝有個叫袁了凡的人，看相算命的先生定他一生無子，早夭，袁了凡曾一度灰心，後來聽說積德可以改變命運，於是便自己定了一紙功過格，將平日裡自己所做的善事和過錯，都一一明白地記錄在案，並且力爭不犯過失，多做好事。這樣一輩子堅持做好事，後來非但生了兒子，而且享壽古稀。這則故事實際上並不簡單，它有許多層面的意味。首先它打破了宿命論，回到了做人決定命運的明朗人生觀；其次它說明了“五福”的關係中，“德”是原始的基礎，是福的諸多內涵中達到和諧的出發點；其三它為人生信念拉了一條準繩。
五福之間的和諧關係，在傳統文化的象徵中潛藏著類似五行生剋關係，它們時常是通聯的相互易位的。鹿諧音為“祿”，民間指的是加官進爵。“祿”在甲骨文中為汲水灌溉之象，可保豐收又寓意著富福。祿是俸祿當然是指收入，但祿又象徵了仕途地位。除此之外，鹿還象徵帝位，“逐鹿中原”那是打天下，《漢書》說：“秦失其鹿，天下共逐之”。可是鹿又是“壽”的象徵，“龜鹿同春”“鹿壽千歲”都是民間的說法，於是鹿又與長壽聯通。《述異紀》說：“鹿1000年為蒼鹿，又500年化為白鹿，又500年化為玄鹿。”傳說唐玄宗在郊獵中俘獲一隻大鹿，欲命御廚宰殺，適逢張果老在座，張果老說了一個故事：這隻鹿已有千歲的壽命了，記得漢武帝五年的秋天，在上林苑狩獵，就抓到了這隻鹿，有臣上奏說這是一條仙鹿壽將千歲，不如放生，武帝尚黃老之術，聽臣子一說就把那頭鹿給放了。當時武帝還命東方朔做了一塊銅牌，系在鹿的左角下面。銅牌上刻有武帝年號。不信請陛下驗看。玄宗聽後，抬鹿驗看，果如其說，一算下來，此鹿自漢武帝那時已活了800多年了。民間的吉祥圖案中還有畫著雙鹿象徵“路路和順”，鹿向來就被視為靈瑞之獸。《詩經·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之苹，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”人間的美好事物，壽、祿、富、和、順“鹿”都可一以貫之，合而為一。
福，其實是一個模糊的動態概念，由於歷史時代、環境不同，人們各自的處境和心態不同，一萬個人眼裡，就有一萬個關於福的標準與尺度。
儒家說：仁愛是福。孔子曰：“仁者愛人。”愛人民、愛自然、愛萬物眾生……博愛就是福。
道家說：無為是福。老子曰：“無為而無所不為。”人的身心修養到無為層次，就是福的最高境界。
佛家說：行善積德是福。福從哪裡來？“善盈而後福，福必以善來”。
禪者說：“如何是福，一叢竹。”所以寺院門前不貼福字，只在後院栽一叢竹。
對於為者官，清廉是福。晉·葛洪《抱朴子》曰：“清者，福之所乘也。”清正為民，廉潔奉公，不僅是為官者的福，更是老百姓的福……
福為何物？也並非莫衷一是。由儒家說便知愛是福的源頭，即福源於愛，“仁者愛人”，所以“仁者”有福。由道家說可知福無所不在，也並非求不可得，而是要珍惜眼前這福，福的重點是在於體驗和體悟，在這裡“福”是一種狀態；即：感受是福，放鬆是福。由佛家說便知福有因果，善是福之音，福是善之果；福可求，那便是行善。由禪者說可知從容是福、隨和是福……相因於道家說，知足是福，也認為福是一種狀態，重在體悟； 政和同，是天下之福，“和”是過程，也是狀態，“同”是目標，也就是所謂的“天下大同”；和實生物，同則不繼，並非是要和而不同，而是既要和也要同，天下和同，乃萬物之福……
