基本信息
福山雷鼓文化遺產名稱：福山雷鼓
所屬地區： 山東 · 煙臺 · 福山區
遺產編號：Ⅲ-50
遺產類別：民間舞蹈
申報日期：2006
申報人/申報單位：福山區
遺產級別： 市
概述
福山雷鼓流傳於山東煙臺福山區宋家疃一帶，是當地民眾喜聞樂見的一種民間舞蹈藝術。它以威武雄壯、熱烈奔放的表演形式，展示出膠東人民的審美心態和藝術情趣。
福山區有每年農曆四月十八日趕“太平頂山會”的民俗，求“聖母”保護和賜福。“雷鼓”是為“聖母”保駕護威、擊鼓開路的鼓。它氣勢非凡，以其獨特的風格長久地流傳著。
起源
據老藝人口述，清朝道光年間，農曆四月十八趕山會之日，18路村民的“耍會”隊伍聚集在“太平頂”（現南塗山村）山會進行表演。“耍會”是趕山會期間的一種民間藝術表演形式，祈求“聖母”消病除災，保佑平安和子孫興旺。相傳，有一年宋家疃村的“耍會”隊伍抬著“聖母架”（就是聖母的塑像），前往太平頂趕山會，恰逢天降“甘露”，便停下來避雨。雨停後，“耍會”隊伍準備繼續趕路，卻無論如何也抬不走“聖母架”，老人們說：“這是聖母看好了此地的風水，要在這裡安家。”於是，宋家疃的村民就在“聖母”避雨處修建了一座廟宇。從此，每逢農曆四月十八日，附近18個村的“耍會”隊伍，都要先到此廟祭拜“聖母”求保平安，然後再去趕山會。於是在宋家疃產生了為“聖母”開路的“雷鼓”，即太平頂山會的開路鼓，同時此鼓也就流傳到了18個村。
形式
山會的“耍會”隊伍聚集在一起，浩浩蕩蕩，雷鼓在前面開路，其後是笙、笛、管、弦、大桿等鳴樂齊奏，引導著“聖母架”走在中間，隨後便是高蹺、地蹦、八大景、旱船、秧歌等組成的隊伍。節目豐富多彩，有“騎驢上壽”、“姜太公釣魚”、“撲蝴蝶”、“十二屬相”，還有“鋸大缸”等許多秧歌劇。在山會上表演結束後，各村的“耍會”隊伍再走村串鄉，沿途進行表演，相互拜訪，交流技藝。節目風趣幽默，熱鬧非凡。
雷鼓的道具有鼓、槌、穗，每樣道具都有一個含義、一種象徵。鼓的直徑為1．2米，鼓面畫有八卦圖，圖的四周是由雲朵組成的花邊。鼓槌是一根長約45厘米的木製槌，上面雕刻著精緻的“二龍戲珠”圖。紅色絲線織成的鼓穗，長約1米。手握龍槌，揮舞紅色鼓穗，只見，甩時一道道閃電，舞起來一團團雲朵。擊落在八卦鼓面上，發出震撼心魄的鼓聲，恰似天邊傳來的沉重的滾雷聲，雷鼓的名字便由此而來。它的另一層含意是天地合一。
雷鼓沒有樂隊伴奏，只是不斷地變換著擊打鼓面和鼓邊。全隊的動作起止、節奏、順序，由鼓頭統一指揮，擊鼓的節奏與動作可無限反覆。雷鼓表演人數不限，一般在8至12人以上。表演者排成兩路縱隊，大鼓斜挎在腹部，右手執鼓槌，左手扶鼓邊，邊行進邊舞鼓。鼓槌揮舞，時而打鼓面，時而擊鼓邊。鼓聲沉脆相間，對比強烈，節奏和緩。雷鼓的動作粗獷威武，神、氣並舉。在“耍會”隊伍中，雷鼓氣勢宏大，鼓聲似雷，聞者皆有肅穆之感。雷鼓的動作有它自身的特點，兩縱隊並列前進，無其他隊形變化和穿插；表演時只能行進，不能後退；動作簡練，步伐穩健，身體挺拔；弓步、馬步、丁字步是其基本步法；立如塔松，弓如臥虎，穩如泰山，氣勢宏大。雷鼓動作的最大特點是在鼓穗的運用上，1米長穗上甩立圓，下鏇平圓，猶如劍穗的舞法，長穗上舞下鏇，威武瀟灑，粗獷豪放。
價值
雷鼓在繼承和借鑑的基礎上不斷地創新，成為一種獨立的民間藝術形式，形成了具有濃郁地方特色的民間舞蹈，是生活現實與合理想像相結合的產物，表達了人們對美好生活的嚮往，表現出膠東人豪放的性格和向上的精神。雷鼓藝人善於捕捉最具有樸實氣息的方式，加以變化和誇張，從機械地擊鼓，發展成擊鼓與舞蹈動作的優美結合，給人的視覺和聽覺以氣勢磅礴的感覺和美的享受，
用誇張的方式突出動作，以達到技巧和藝術的有機結合，是雷鼓的又一獨特之處。作為一種民間藝術形式的雷鼓一直流傳至今，也曾一度輝煌過，1959年參加了煙臺地區國慶10周年的慶祝活動，技藝上有一定的提高和發展，動作上增加了“亮相”，使動作有了動靜結合之美。也曾一度沉寂過，由於10年浩劫和其他種種原因，雷鼓曾銷聲匿跡。雷鼓震天的響聲又伴隨著改革開放的浪潮回到了膠東大地，而且規模越來越大。為不使雷鼓這一古老的民間藝術形式失傳，政府和文化部門給予了很大的支持和幫助，現在宋家疃一帶的鼓手已發展到40多人，每逢年節或重大慶典活動，都有雷鼓參加表演。
