據史記載：“福城宮”始建於唐朝開元盛世（713-741年）期間⑴，距今約1300年歷史，地處唐朝長安城中軸線、皇城朱雀門方向⑵——今中國四川省大竹縣廟壩鎮⑶，是南北交匯重要的交通樞紐和政治、軍事、文化、商貿等重要的區域格局。
該宮觀建築群規模宏大、氣魄雄渾、莊嚴神聖，宮觀內外天然植被茂盛、鳥語花香、春冬可觀煙霧繚繞、秋夏可享頤養天年，億萬年來自然形成的太極陰陽地形和凝聚天地之精華的龍鳳托聖風水寶地⑷，造就了“福城宮”厚重的歷史文化底蘊和東方神韻的藝術之巔。
相傳，舊時因感激福德老爺的“造福鄉里，德澤萬民”而供奉福德正神為福神⑸，即代表著“康、富、貴、德、壽”。由此，百姓認為與福神相鄰而居必有福報—若“損之福地必被貶、護之福地必有福”⑹，逐漸形成了以“福”為神、以“城”為居的福城，故名：“福城宮”道觀。
在唐朝，唐帝王⑺以道教為“本朝家教”（或謂“皇族宗教”），始終扶植和崇奉道教。當時國力鼎盛，各地道觀規模可與皇家宮殿相比擬，“福城宮”得到了大規模的擴建，信徒、居士逐年增多、香火不斷，可堪稱道教鼎盛時期，為國家興旺發達延續太平盛世起到至關重要的作用。到了唐宣宗大中十三年（859年），爆發唐末農民戰爭⑻，社會動盪、匪患迭起，地方強盜、匪徒將“福城宮”霸占為王，道觀建築受到了不同程度的破壞。
在宋代，因治水有功的李冰被封為“王”，尊為“川主” ⑼（其子被封為“二郎神”），各地大修川主廟或宮、觀、殿、祠等，讓李冰父子成為道教神仙體系中的尊神，接受世代膜拜。東漢名將馮緄 “與滕撫擊破揚州盜賊；大破武陵蠻夷、平定荊州；為遼東太守，招納鮮卑。”宋太祖趙匡胤封馮緄為應靈侯、宋神宗趙頊封馮緄為應靈公、宋徽宗趙佶封馮緄為惠應王、宋孝宗趙昚加封馮緄為惠應昭澤王……由此，馮緄被尊為“土主” ⑽保一方平安；加上藥王⑾孫思邈神藥治病濟世利人的精神，增奉了川主、土主、藥王三神，再次擴建了“福城宮”殿宇。
清朝年間，大竹縣道教廟宇達414座⑿，僅廟壩鎮達100餘座，供奉著眾多道教神仙，其中“福城宮”為數規模最大，因廟多而處於壩平，“廟壩”因此而得名。康熙十二年(1673年),康熙為祖母孝莊太后“請福續壽”，寫下了震爍古今的“長壽之福”，因此“福” ⒀被稱為“天下第一靈驗之福”即：天下第一福⒃，“福城宮”便因福得福而聲名遠揚。在嘉慶十九年（1814年）期間，當地老百姓為求“福”到家和能得到神仙更多的保佑，再次紛紛將家與宮觀相鄰而建並修築寨子。在修寨子時，掘出福神石像，故名：“福城寨” ⒁。
民國時期，“福城宮”香火逐漸旺盛，宮觀也得以重新修繕。據廟壩志記載：余家大富為感謝三神顯靈救子，遂出資重新修繕了洞天福地“三雲洞” ⒂。
到了解放後，特別是文革期間，受到極左路線的嚴重衝擊、破四舊，原有的宮殿建築皆毀敗，並且全國道教活動均被停止⒃。到現在，僅東門、西門殘存的門墩、川主土主藥王殘碑石像、古井、民國碑文和幾顆千年古樹⒄在默默訴說著“福城宮”曾經輝煌的悠久歷史文化。
近年來，廣大百姓得到了神仙保佑的恩賜⒅，自發捐資恢復修建了土地廟、觀音殿和財神殿等，延續了旺盛的香火。相傳三神顯靈救子、龍子顯身、龍鳳出穴、白馬顯聖和千年神樹顯靈等神秘的傳奇故事被一一揭開，為曾經昔日輝煌的“福城宮”印證了“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”的仙境文化……
歲月悠悠、光陰似箭，達州市道教協會副秘書長雷開樹（字：太極龍）有緣於2013年（道歷4710年）雲遊至此，被“福城宮”（今: 福城寨）三雲洞、殿宇廬舍、險要山勢、太極陰陽地形、千年古樹、茂盛的天然植被和天賜風水寶地所震撼，立志恢復重建，以振興中華優秀國學文化、普度眾生，為造福百姓、促進和諧貢獻一份微薄之力……
目前，“福城宮”道觀恢復重建已全面啟動，各級黨委政府領導高度重視並大力支持，吸引了國際國內專家教授多次親臨“福城宮”調研指導。現已立項規劃為“中國福城宮道文化AAAA級生態旅遊區”，力爭在10-15年打造成為國際標誌性道文化生態旅遊聖地，為推動我縣成為西部文化旅遊名城，提升我縣國際國內形象和地位起到重要的作用。
註解：
⑴、來源於四川道教史和杜光庭記載
⑵、來源於唐朝長安城布局圖
⑶、大竹縣廟壩鎮由來
⑷、詳見福城宮GPS地形測繪圖
⑸、道教福神介紹
⑹、破壞福城宮遭遇不測的民間故事
⑺、唐帝王簡介
⑻、爆發唐末農民戰爭的情況
⑼、道教川主介紹及福城宮被毀殘像
⑽、道教土主介紹及福城宮被毀殘像
⑾、道教藥王介紹及福城宮被毀殘像
⑿、大竹縣縣誌
⒀、關於“福”的說明
⒁、來源於大竹縣縣誌
⒂、來源於大竹縣縣誌
⒃、來源於中國道教史
⒄、來源於近代福城宮現狀資料
⒅、來源於福城宮傳奇故事
