相關記載
古事記之記載
依照《古事記》上卷，從黃泉國逃返的伊邪那岐命進行禊祓（袪除污穢的淨化儀式），他脫去的衣物誕生了沖立船戶神至邊津甲裴弁羅神等共12位神祇。接著在中游淨滌身體，產生八十禍津日神（（日文）やそまがつひのかみ）、大禍津日神（（日文）おほまがつひのかみ）等二神，乃由亡者之污穢所成之神明。為了消除前二神之禍，又生神直毗神、大直毗神、伊豆能賣神等三神，以便將凶“禍（（日文）マガ）”折“直”為良善，而伊豆能賣神則具有淨化污穢之神力 。
日本書紀之記載
《日本書紀》卷第一的記載和《古事記》的神話故事近似，伊奘諾尊在中游淨滌身體污穢時，產生了八十枉津日神（（日文）やそまがつひのかみ）；同段第十種說法則敘述產生了大綾津日神，“大綾”與“大禍”同義，故亦指禍津日神。而另外生出的矯枉消厄之神，則為神直日神、大直日神。
解說
“禍（（日文）マガ）”是災難厄運，“津（（日文）ツ）”是“的”，“日（（日文）ヒ）”則含有神明的意義，是以此神祇掌管災厄。一般禍津日神都會隨著直毗神一同受人祭祀參拜，以便消災解厄、保護眾生。
在江戶時代，國學學者對於此神明有著不同的見解：
本居宣長認為禍津日神就是帶來人生諸多不合理、災禍不幸的神祇，就算眾生秉持善心處世，未必能得到幸福。人生的禍福、吉凶皆由神明決定，故禍津日神毫無情面地帶給眾生悲傷不幸。平田篤胤則認為禍津日神為善神，他是須佐之男命的“荒魂（（日文）あらたま、あらみたま）”，相對地直毗神即是天照大神的“和魂（（日文）にきたま〔にぎたま〕、にきみたま〔にぎみたま〕）”。此二神各自將分靈授予眾生，當眾生遭遇惡事爭執而表現出憤怒、殘暴、不滿等情緒時，即是禍津日神在內心作祟。不過這樣並非不好，而是能產生對善惡的判斷。這種隨善惡判斷而起的壞情緒，能跟著直毗神的分靈歸於平靜。
