傳說，伊邪那歧神從黃泉回到人世時，為了清除黃泉的污垢，在筑紫地方日向的據小門阿波歧原進行了袚禊，這時，從他扔掉的拐杖、和服、帽子和戒指中分別生出了沖立船戶神、道長乳齒神、時置師神、和豆比宇斯神、道俁神、飽咋宇斯神、奧疏神、奧津那芸佐彥神、奧津甲斐弁羅神、邊蔬神、邊津那芸佐彥神和邊津甲斐弁羅神等十二神。由於上游水急，下游水緩，於是他下到中游進行袚禊。這時，八十禍津日神和大禍津日神兩神從黃泉污垢中誕生了。為了治服這兩大禍神，神直毗、大直毗、伊豆能這三大神誕生了。接著，底津綿津見，底筒之男神，中津綿津見，中筒之男神，上津綿津見，上筒之男神這六位阿縣國和住吉國的海神分別在水底袚褉、水中袚褉、水上袚褉之時誕生了。最後，洗完兩眼和鼻子的時候，日月二神和須佐之男神誕生了。《古事記》、《日本書紀》中記載的神名稍有些差別。阿波歧原現在不只在何處，人們認為是九州的某個地方。不過，它是幽明兩界的界河，亦為朝夕陽光照射的地方。這裡是後世阿縣和住吉的人們所信仰的海神的中心地，位於九州海岸。疫神和道祖神從廢棄的裝飾品中化生出來的傳說，它表示人們用水清楚黃泉中的污垢和病菌以求大福的信仰。在《日本書紀》中，這個扔衣物的地方在黃泉平坡上。這則神話充分表現了坡道和道祖神的關係。化生神與棄物的關係，是由其形狀的類似而聯想出來的。正因如此，才形成了這樣一種習俗，即把廢棄的裝飾品供到道祖神和疫神面前。
傳說，伊邪那歧神從黃泉回到人世時，為了清除黃泉的污垢，在筑紫地方日向的據小門阿波歧原進行了袚禊，這時，從他扔掉的拐杖、和服、帽子和戒指中分別生出了沖立船戶神、道長乳齒神、時置師神、和豆比宇斯神、道俁神、飽咋宇斯神、奧疏神、奧津那芸佐彥神、奧津甲斐弁羅神、邊蔬神、邊津那芸佐彥神和邊津甲斐弁羅神等十二神。由於上游水急，下游水緩，於是他下到中游進行袚禊。這時，八十禍津日神和大禍津日神兩神從黃泉污垢中誕生了。為了治服這兩大禍神，神直毗、大直毗、伊豆能這三大神誕生了。接著，底津綿津見，底筒之男神，中津綿津見，中筒之男神，上津綿津見，上筒之男神這六位阿縣國和住吉國的海神分別在水底袚褉、水中袚褉、水上袚褉之時誕生了。最後，洗完兩眼和鼻子的時候，日月二神和須佐之男神誕生了。《古事記》、《日本書紀》中記載的神名稍有些差別。阿波歧原現在不只在何處，人們認為是九州的某個地方。不過，它是幽明兩界的界河，亦為朝夕陽光照射的地方。這裡是後世阿縣和住吉的人們所信仰的海神的中心地，位於九州海岸。疫神和道祖神從廢棄的裝飾品中化生出來的傳說，它表示人們用水清楚黃泉中的污垢和病菌以求大福的信仰。在《日本書紀》中，這個扔衣物的地方在黃泉平坡上。這則神話充分表現了坡道和道祖神的關係。化生神與棄物的關係，是由其形狀的類似而聯想出來的。正因如此，才形成了這樣一種習俗，即把廢棄的裝飾品供到道祖神和疫神面前。
