村名由來
神靈寺村位於西寶公路南線北側58公里處。隸屬於尚村鎮，與竹園頭村、解村、西坡村接壤，現轄神靈寺、雙槐驛（洞上)兩個自然村。
《周至縣誌》記載，諸葛亮幾次出兵北上，都因軍糧不濟而失敗，諸葛亮之後，大將軍姜維繼承他的遺志，於蜀後主延熙二十年（258年）由漢中出發，經駱谷道來到周至，仿照諸葛亮屯田辦法，在駱峪口西原一帶駐兵屯田。名叫姜維嶺，是姜維駐兵處。實際上姜維來前，這兒叫沈嶺，北宋時的《長安志》記：“沈嶺，蜀大將軍姜維屯兵處。”後沈嶺諧音成神靈。並建神靈寺，寺毀於清末同治年間回亂，故得名：神靈寺村(豐鎬遺子-張新武）
西漢時，此地就屬長楊宮地境。村西南原有古槐一株，樹身非常碩大，相傳東漢光武帝劉秀曾在此系馬，民眾叫它劉秀系馬槐。（豐鎬遺子）
在村東一公里處的雙槐驛，原是漢代所設驛站，後來驛站取消，由於漢代所留雙槐，樹老內空，村民在樹洞祀藥王孫思邈，因稱村名藥王洞。
在清代乾隆年間，出了一位孝子紀乃績，遠近聞名。乾隆五十年（公元1785年），朝廷旌表，在他家門前建立青石牌坊一座。
民國1927至1929年，周至三年大旱，六料無收，赤地一片。蔣介石打擊排擠馮玉祥，扣留陝西的賑災糧款。民眾吃盡了草根、樹皮，餓死無數。地主豪紳藉機高利盤剝，廉價收買農民田產。在農民不堪忍受的情況下，縣政府仍然催款拉丁。由於閻錫山扣留馮玉祥，一手向蔣介石討好，一手逼馮玉祥反蔣，國民黨省主席宋哲元被迫與蔣介石作戰，在周至日夜拉夫、拉丁充當炮灰。警察差役四處征糧催款，對不交納的民眾鞭打繩拴，無惡不作。在周至工作的中共西府區委書記陳雲樵，按照中共陝西省委指示發動農民，組織軍事武裝暴動。1929年10月17日，國民黨警察、團丁到尚村臨川寺一帶催糧催款，趁機敲詐勒索，捆綁吊打民眾，激起群憤。農民一哄而起，舉行暴動，圍打警察、團丁。團丁倉皇向終南鎮逃去，暴動農民緊追不捨，鄰村看到臨川寺農民暴動起來了，都紛紛行動，迅速集結，在牛子皋、賀吉祥、陳桂等人的帶領下，向西進發，準備攻打周至縣城。沿途馬村、西鳳頭、神靈寺、鍾徐、解村等地農民積極回響，隊伍擴大到300餘人。到達終南鎮時，共青團員晁萃和其他隊伍領導人向大家作了簡明扼要的戰前動員，並宣布了組織紀律。當天上午，暴動農民搗毀了國民黨設在終南鎮東北區區公所。集合分工之後，農民武裝隊伍手持大刀、長矛，扛著雲梯，浩浩蕩蕩向周至縣城進發。當晚攻開了周至縣城，占據周至縣政府，繳獲了一部分槍枝銀元，打開監獄釋放了“罪犯”，對城內的商民秋毫無犯。縣長楊增潤率武裝警察倉皇奔逃到啞柏鎮柿園堡。第二天，由陳桂、巨芳等率領農民武裝隊伍200人追蹤到啞柏鎮，打進柿園堡。楊增潤又率殘部逃至眉縣地境，被陳其武率領的農民武裝俘獲。另一部農民武裝占領周至縣城後，乘勝向戶縣進發，乘其不備連夜攻開戶縣縣城，占領戶縣政府，殺敵100多人，繳獲一批槍枝彈藥。兩天后，馮玉祥派部下旅長門治中率部到戶縣，圍剿農民武裝力量。由於農民隊伍缺乏嚴密的組織領導，暴動在戶縣受挫，隊伍潰散，國民黨政府遂重新占領了周、戶兩縣城，暴動失敗。
本村有天主教堂，在明朝末年，方德望神父年從付家莊遷此村。本教會兩間房做堂無人知其史年，僅知約在1930年意籍奧斯定神父在此建五間半房，半間祭衣房做念經場所，另建住房五間，廈房兩間。堂外一間房裡是教會將一人養老送終後，留給教會房產，但50年土改時，其房充公。1960教改運動後，生產隊占住堂，1966年文革運動中，紅衛兵拆毀堂。1986年楊福建神父來任本堂，1992年批文到準許建堂，1995年堂主體竣工，地皮南北20丈，寬五丈，將近兩畝。由於資金不足，主體竣工後，工程暫停。暫無神父住房。本堂楊永建神父，通過西安南堂外事服務部引來德國援助款（亞肯兒童基金會）八萬三千餘元人民幣，於2006年在堂前西側建幼稚園五間兩層磚混樓，由於楊神父周密施工，剩餘錢又建三間一層磚混平房，均面向東，短期內招收學前兒童120餘人，教友宋密林承包，承包費會中留用。
村莊地圖
現狀
神靈寺街景地圖神靈寺村物產豐富，村民的主要經濟收入以苗木花卉、 、玉米、小麥為主要種植業，副產業以養殖業、苗木花卉、手工編織篩子、外出勞務，近幾年在道路建設、村容村貌、文明小康村、科技教育發展、村民文化生活等方面成果顯著，為建設社會主義新農村奠定了良好的基礎。
尤其是神靈寺方濟骨病專科醫院為方園百里的百姓所稱讚！
