地理環境
神都古城文化休閒度假區位於洛陽市機場以及連霍高速出入口附近，交通區位優勢明顯，距離市區僅5分鐘車程，同時滿足外地遊客、本地市民的旅遊交通配置，完全具備其他項目所不具備的明顯交通優勢。
並通過洛吉快速通道、定鼎路、洛龍大道與國家、國際牡丹園、白馬寺、王城公園、天堂明堂景區、龍門石窟等洛陽主要旅遊景點，形成以本項目為中心的輻射線路。
本項目輻射八大省會城市，依託良好的交通，憑藉本項目的休閒、文化娛樂資源，可以輻射的八大省會城市，分別是：鄭州、西安、太原、北京、濟南、南京、合肥、武漢。
景觀
狄仁傑府、狀元井、女皇露天溫泉沐足池、文博館、海資鎮碼頭、寺廟、道觀（孔子入周問禮台）、教堂（西式婚禮、婚宴、婚房、草坪、花架）、書院（國學童趣館）。
歷史
洛陽有著5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史，先後有105位帝王在此定鼎九州，堪稱“帝王之州”，是華夏文明的發源地之一、中華民族的發祥地之一，是隋唐大運河的重要樞紐。自唐代以來，牡丹之盛，莫過於洛陽，以“洛陽牡丹甲天下”的美名流傳於世。牡丹因洛陽而聞名於世，並被定為國花，因此洛陽被譽為“千年帝都，牡丹花城”。
洛陽是自古以來的龍脈，風水暗藏玄機，九道河流環繞（黃、伊、洛、瀍、澗、谷、甘、姜、儒），形勢甲於天下，五大都城遺址（夏二里頭、商偃師商城、周王城、漢魏洛陽城、隋唐東都城）東西橫列排開，有十三個王朝在此建都或作為陪都。洛陽城中軸線是風水最好的位置。
神都古城位於洛陽市中軸線孟津縣朝陽鎮（原海資鎮），占地近2800畝，北鄰瀍河，建於唐代海資鎮原址之上，是一處絕佳的風水寶地。
神都古城“神都”之名是從“神州”演變來的。“神州”是中國的代稱。“神州”一詞，最早見於戰國陰陽五行家騶衍的《五德終始說》。其中記載：騶衍稱“中國名曰赤縣神州”。“神州”當是指“中央之神”黃帝、后土居住的地方。《文選·孫楚〈為石仲容與孫皓書〉》記載：“土則神州中嶽。”劉良註：“神州，洛陽也。”這說明“神州”就是指以洛陽為中心的河洛地區。
早在東晉、北魏時期，洛陽就被稱為“神京”，自東晉以降，洛陽便被稱為“神京”或“神都”。武則天改洛陽為“神都”，意為“君權神授”。
孟津 自古以來便是風水寶地。邙山屬於崤山支脈，位於洛陽城中軸線以北，處於“龍脈”邙山的腹地，偎黃河之陰，地勢開闊，土壤肥沃，溝壑縱橫，台地遍布，是適宜古代人們狩獵、種植、繁衍生息的地方，也是華夏民族的老家。起自洛陽孟津，終至鞏義河洛交匯處（下），綿延100餘公里。山雖不高，但蜿蜒而綿長，是“中龍”主脈的聚結處。
孟津 是河洛文化的核心地帶，是中華民族文明的重要發祥地。“洛陽孟津新，中華民族根”，漫長的歷史長河之中，在這裡沉澱了十分豐厚的歷史遺存。如今孟津境內已經發現的石器時代的文化遺址，在中華民族文明史上占據著重要的一頁。
在全縣10個鄉鎮之內，發現古文化遺址43處。這些遺址上迄新石器時期的裴里崗文化、仰韶文化、龍山文化，下至商周、秦漢時期。比如，城關鎮的大陽河遺址，會盟台的潘溝遺址，平樂鎮的平樂遺址，送莊鎮的送莊遺址，小浪底鎮的上村、馬屯、赤虎灘、妯娌遺址，白鶴鎮的河清、柿林遺址，朝陽鎮的卦溝 、瀍溝遺址，常袋鎮的鳳梨窯遺址等。
孟津邙山自古以來乃兵家必爭之地 ，邙山是洛陽北部屏障，曾經發生過“八百諸侯會孟津”、“安史之亂”、“唐燕河陽之戰”、“阪泉之戰”、“亡秦之戰”、“邙山大戰”等歷史重大戰役，形成了極其深厚的古代戰爭文化。由於戰事頻仍，故孟津民眾多築寨以自保，如今還保存著不少古寨，在這裡保存著大量具有濃郁地方特色的傳統民居，以及獨持的民俗風情，這些都是重要的文化資源。
“生居蘇杭，死葬北邙。”，邙山作為一座聖山，它真正的美在於一種厚重的歷史之美，是三皇五帝的刀劍、夏商周的禮器、漢魏的文章、隋唐的氣魄共同打造的一個古老的精靈。數百座高大巍峨的覆斗形古墓冢，在邙山土嶺上星羅棋布，森然壯觀，堪稱中國的“金字塔”群。“北邙山上列墳塋，萬古千秋對洛城。城中日夕歌鐘起，山上唯聞松柏聲。”，一千多年前，在唐初詩人沈佺期的眼中，孟津這塊位於繁華的洛陽城外，北帶黃河、南望伊闕的風水寶地上，層層疊疊的名人墓葬已足以引發思古幽情。
隋時，煬帝楊廣對洛陽地形仍稱讚有加。他登上了邙山，向南眺望伊闕而感嘆：“此非龍門邪？自古何因不建都於此？”（李吉甫《元和郡縣圖志》）除軍事地理的考量外，洛陽也是一個宜居之地。自夏時起洛陽就有人居住，到西漢時已發展為全國性的大都市，隋唐之際更成為“人口百萬，四方納貢，百國來朝，盛極一時”的國際大都市。千年以來，這裡人煙輻輳，文化發達。生而居之者既多，埋骨於此者勢必不少，加上邙山又是經風水理論證實的風水寶地，邙山上集中了如此眾多的帝陵和古墓群也就不難理解了。
邙山是歷史悠久的宗教名山。邙山多名峰，平逢山、谷城山、宜蘇山、紫岩山、黃花山、崢嶸山、碧翠峰、同盟山等，自西向東，一字排開。名山藏古寺，勝地多道觀。邙山那星羅棋布的名觀古剎告訴我們，往日的邙山藏著太多的禪語公案、羽客仙緣，也使邙山成為當之無愧的宗教名山。道教有洞天福地說，洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水。認為此中有神仙主治，乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道成仙。邙山即被道教列為七十二福地之一，位居七十位，被稱為第七十福地。唐道士司馬承禎所編《天地宮府圖》云：“七十二福地，在大地名山之間，上帝命真人治之，其間多得道之所。” 故鄭元隱、羅務光等著名道士都曾在邙山修行。同樣，邙山諸多名寺中，歷代有不少高僧隱修於此，唐代時天竺高僧善無畏、不空在邙山說法念咒的故事更是世代相傳。
邙山是文人墨客的靈感誕生地。是古典文獻中永恆的名詞，留有無數行吟詩人徘徊的身影。據統計，歷代吟頌邙山的詩賦有近萬篇，構成巍巍大觀的邙山文學。其中，白居易《清明日登老君閣望洛城贈韓道士》，張協的《登北邙賦》，張籍的《北邙行》都是膾炙人口的名篇。
人口眾多，經濟繁榮。據《唐會要》卷84記載：永徽三年（公元652年）七月，戶部尚書高履行奏，計戶三百八十萬。神龍元年（公元705年）十一月二十五日，戶部尚書蘇瑰奏，計戶六百一十五萬六千一百四十一。這50多年間，唐朝籍面戶口從380萬戶增長到615萬戶，增長235萬戶。海資鎮當時近30萬人口，經濟繁榮，來往客商眾多。
瀍河歷史悠久、源遠流長 。《水經注·瀍水注》曰：“瀍水出河南穀城縣西北，縣北有潛亭，瀍水出其北梓澤中。梓澤，地名，梓澤對原阜，即裴塋所在，碑闕存焉。其水歷東南流，水西有一原，其上平敞，古潛亭之地也。”，明嘉靖《孟津縣誌》曰：“谷城，即谷城山，瀍水之源，成周舊邑。其地又名谷縣，谷城山，在縣西七十里平崗之上，突起重峰，上腴泉甘，灣環如抱，成周舊邑。”
瀍河兩岸，不僅是夕日生長牡丹的絕佳之處，今天仍具有得天獨厚的農業條件：這裡不僅土層深厚，而且土質極佳，瀍河兩岸有澆灌之利自不待言，即使有的山崗地數年不施肥、甚至數年乾旱亦能收穫。
瀍河在唐代為主要的水陸交通要道，運糧通道，是各方資源運輸的主要途徑。它發源於孟津縣橫水鎮東面的寒亮村，途經會瀍溝、馬屯、班溝、九泉、寺河南，由牛步河入瀍溝。進入瀍溝以後，偎著山崖，穿過劉家寨、前李、後李，於上窯進入瀍河回族區，境內長10千米，並由南向北，縱貫全境，至下園入洛河。另有一分支由上窯買家街處匯入中州渠。
“神都古城”是在這塊風水寶地唐代海資鎮原址上復原修建，秉承"建築為形，文化為魂"的開發理念，融合了中國古建築文化元素與人文情懷，再現中國歷史文化輝煌的旅遊古城，是傳承和傳播中國歷史文化的載體。
神都古城