祁山[湖南祁陽縣—祁東縣交界的祁山山脈]

湖南省祁山山脈是永州市祁陽縣—衡陽市祁東縣交界的大山，祁陽縣地域主要在祁山的南方，山南水北向陽故稱陽；祁東縣地域主要在祁山的東方。 祁山山脈是越城嶺山脈、陽明山脈、衡山山脈的交界區。 祁山山脈的形態象頭巨大的熊羆，頭在南方，尾偏向西北，其高峰地帶之一被人稱為熊羆嶺。

地理位置

祁山[湖南祁陽縣—祁東縣交界的祁山山脈]

祁山位於湖南省永州市祁陽縣、祁東縣，是老一輩無產階級革命家原國務院副總理陶鑄、地下黨員蔣毓華的故里；著名詩人唐宋八大家柳宗元在其詩中寫道：“若祁山之勝，豈亞於西山。”每年三月三牡丹開遍山；山上有祁陽山觀，山下有紅色旅遊景區和革命教育基地“蔣毓華故里紀念館”此山是古代文化的傳承之地，是革命精神的發揚之所，是現代旅遊休閒之寶地!!

祁山山脈是越城嶺山脈、陽明山脈、衡山山脈的交界區。

祁山山脈的形態象頭巨大的熊羆，頭在南方，尾偏向西北，其高峰地帶之一被人稱為熊羆嶺。

命名

祁山[湖南祁陽縣—祁東縣交界的祁山山脈]

山以祁名何也，詩詠《中原》日：‘祁祁’，或取其盛大而名之也。詩詠《興雨》日：‘祁祁’，或取其致雲雨而名之也．

域中之以祁名者，以山為縣城之脈，縣之名祁陽，於蜀漢，縣固以山得名也．危峰聳秀，拔起於平疇之間，俯瞰湘流，一碧澄瑩，四望諸岩巒，蒼翠繚繞，實湘南之勝境，舊以為景之一，詎不宜哉。窮堆地以人傳人，亦以地傳昔人．

傳記

謂柳子文章，皆永州山水力，然柳子跡所未至，其不傳者實多，若祁山之勝，豈亞於西山。使柳子見之，傳頌豈在西山下哉。古今來文人學士，毓山之靈，即為山之記。

余也駑劣，愧不足為名山記也，顧念我祖德先公，卜築湘南，世居山之麓，環山田畝，多蔣氏之業，德先公之孫天貴公，曾于山中建觀宇，捐田以克常居，厥後融祖岱，公等相繼興修，用壯山色，仰止之餘，蓋不勝之思焉。

若乎山之上，春風桃李，秋雨梧桐，猿嘯鳥啼。與樵唱田歌，互答於雲樹間，牡丹竟秀，頂兆科名，登山者其亦有低徊，而不能去者乎．余不文，聊以記之概。亦以志先疇舊德，於弗替雲。

人物

陶鑄同志是中國共產黨的優秀黨員，堅定的馬克思主義者，久經考驗的忠誠的革命戰士，傑出的無產階級革命家，黨和軍隊卓越的政治工作者，黨和國家的卓越領導人。他一生為民族獨立、人民解放和國家富強作出了重要貢獻，是人民民眾熟悉和愛戴的革命前輩。

中共祁陽特支常委蔣毓華同志倒在了敵人的屠刀下．

祁山觀：道士修煉的地方，在什麼地方修建道觀和修道是緊密相連的。道教的基本信仰是“道”，認為“道”是“虛無之樂，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、陰陽、萬物都是由它化成的。道教信仰中與“道”並提的是“德”，道教經書中解釋為：“道之在我者就是德。”《自然經》中說：“德言得者，謂於道果。”所以道教規定信徒要“修道養德”，相信修道可以擺脫塵世的疾苦煩擾，生活安樂，這是一種精神修煉，目的是追求在心理上、精神上達到清靜無為的出世境界。因此道教徒把“修道”放在首位。修道的方法有很多，如祈禳、存思、養性、內丹、外丹等等。但無論用哪一種方法修道，無非是求“清靜無為”、“離境坐忘”，都需要安靜，不受外界干擾。大部分道教徒為了避開嘈雜的城市，紛紛跑到深山老林中去修道。所以雖然城市中也有道觀，但大部分道觀也同佛寺一樣位於安靜、空曠、風景優美的山林之中，與世俗繁華隔絕，極力營造出道教中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境界。修道者在這樣的環境清修，返璞歸真，清心寡欲，加之所食純為綠色食品，時間長了，自然集天地靈氣於自身，成就仙風道骨，益壽延年。同時優美的環境對於尋訪名道的病人而言也大有裨益。山上空氣清新，住所幽靜，正適合病人靜養。

牡丹花

牡丹花：為百花之王，人們稱牡丹花為國色天香，佩帶象徵富貴和官運；雍容華貴、國色天香,代表祁陽人民繁榮富強的物質文明。

蔣毓華故里紀念館： 中共祁陽特支常委蔣毓華同志倒在了敵人的屠刀下．解放後經其戰友、時任中共中央中南局常委、湖南省人民政府主席王首道倡議，祁陽縣人民政府為其修墳立碑。值建國六十周年．家鄉人民和其宗親故友後裔更加懷念英烈，捐款籌資修建湖南省祁陽縣蔣毓華，希望建成紅色旅遊景區和革命教育基地，以慰英靈。