原文
祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解狐，其讎也，將立之而卒。又問焉。對曰：“午也可①。”於是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰可以代之？”對曰：“赤也可②。”於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。
君子之謂祁奚：“於是能舉善矣。稱其讎，不為諂；立其子，不為比；舉其偏③，不為黨。《商書》曰，‘無偏無黨④，王道蕩蕩’，其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官，建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。《詩》雲，‘惟其有之，是以似之’，祁奚有焉。”
注釋
①請老：告老，請求退休
②嗣：指接替職位的人
③稱：推舉
④午：祁午，祁奚之子
⑤於是：在這個時候
⑥孰：誰
⑦赤：羊舌赤，羊舌職之子
⑧諂(chan)：諂媚，討好
⑨比：偏袒，偏愛
⑩偏：副職。
11黨：勾結
12蕩蕩：平坦廣大的樣子。這裡指公正無私
譯文
祁奚請求告老退休，晉悼公詢問他的繼承者。他推薦了解狐，解狐是他的冤家對頭，晉悼公正準備讓解狐接替祁奚而解狐卻死去了。悼公又問祁奚誰可接替他的職位，祁奚回答說：“我兒子祁午可以。”這時祁奚的副手羊舌職死去，晉悼公問祁奚：“誰可以接任羊舌職的職務？”祁奚回答說：“羊舌職的兒子羊舌赤就可以。”晉悼公就讓祁午當了中軍尉，讓羊舌赤為他做副手。
君子這樣評論祁奚：“在這方面能推薦優秀的人才。他推舉他的冤家，不是為了奉承討好；確立他的兒子為他的繼承者，不是為了結黨偏私；推舉他的輔佐者，不是為了樹立黨羽。《商書》里說，‘不搞偏私結黨，統治天下的帝王之道就能至大無邊’，這正是說的祁奚了。解狐得到推薦，祁午得到了職位，羊舌赤得到官職，設立一個軍尉的官職而成就了三件事，是祁奚推薦優秀人才的結果。只有自己好，所以才能推舉他的同類。《詩經》說，‘只有自己有這種善德，才能尋找到與自己相似的人’，祁奚具有這種善德。”
評析
此篇後人多名為“祁奚薦賢”，是說祁奚推薦官吏，能做到“外舉不避仇，內舉不避親”，一直為後世傳頌。
讀解
根據我們自己的經驗，能做到象 祁奚這樣，不管是仇人也好，還是自己的親屬、部下也好只以德行和才能作為推薦的標準，這樣的人古往今來都是少數，確實不多。假如世界上充滿了象 祁奚這種坦坦蕩蕩、不偏不黨的君子，世界將會是另一個樣子，祁奚也就失去了光彩。正因為稀少，大多數人做不到，他才成了榜樣， 才有了光彩，才讓我們稱讚。
從人們的願望來說，總希望祁奚越多越好，世界也將因此變的越來越美好。但是，希望和現實總是有差距的 ，有時甚至還會很大。一方面我們不會因為現實不如意而放棄希望；另一方面，我們也不會有了前人榜樣 ，心懷希望，從而閉目不看現實。這大概是一個永遠的結論，難以解決。
理想與現實比較起來，要虛無飄渺的多，因為我們總是腳踏實地、實實在在地感受到周圍生活的真實模樣： 人們拉幫結夥，你吹我捧，一方面膽子更大，另一方面手法更新，再加上更新的創造， 比如“炒”，比如人走茶不涼把尾巴留下。當你實實在在地面對這些東西時，能不喪氣嗎？。
我們總是在失望和喪氣中想起一句不老不新的話：前途是光明的，道路是曲折的。表面上看起來這話充滿積極樂觀的氣味，但是一想到玻璃缸里的 金魚，就是一番滋味在心頭。
出處
《祁奚請老》選自《春秋左傳·祁奚舉賢》
《左傳》是儒家經典之一，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱“《春秋》三傳”。《公羊傳》、《穀梁傳》是從政治和思想方面去解釋《春秋》，而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。唐劉知幾《史通》評論《左傳》時說：“其言簡而要，其事詳而博。”對研究春秋史和遠古史提供了珍貴的史料。
《左傳》敘事敢於直書不諱，揭示事情的真實面貌，全書有關戰爭的文字較多，這些文字翔實生動，如晉楚城濮之戰、秦晉郩之戰、齊晉鞌之戰、晉楚鄢陵之戰，都有出色的敘述。善於敘事，講究謀篇布局，章法嚴謹，都是《左傳》的獨到之處。正因為如此，它在中國文學史上也占有重要的地位。
歷代注釋《左傳》的著作頗多，西晉大學者杜預撰《春秋經傳集解》，把《春秋》與《左傳》合為一編。唐孔穎達遵循杜預注而為疏，成為歷史上最有影響的注釋之作。清洪亮吉撰《春秋左傳詁》、劉文淇撰《春秋左傳舊註疏證》，都是比較重要的注本。
《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。自劉向、裴駰、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出於左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱：“左傳家者，其先出於左丘明。”
人物
左丘明，姓左丘，名明(一說姓丘，名明，左乃尊稱），春秋末期魯國人。 左丘明知識淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”太史司馬遷稱其為“魯之君子 ”。左丘明世代為史官，並與孔子一起“乘如周，觀書於周史”，據有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細、議論精闢的編年史《左傳》，和現存最早的一部國別史《國語》，成為史家的開山鼻祖。《左傳》重記事，《國語》重記言。
