眾生相[詞語解釋]

眾生相是漢語辭彙，拼音zhòng shēng xiàng，有兩個意思，一是指佛教語。謂人我四相之一。《金剛經》：“若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩。” 清 龔自珍 《五重證義》：“第六重煩惱亦假立也，眾生相亦假立也。” 陳世宜 《孟碩入獄不獲探親詩以慰之》：“泥犁亦是眾生相，十方迷罔從今開。” 二是指世間各種人的表現和面貌。《人民文學》1977年第7期：“ 巴爾扎克 的《人間喜劇》，也充分展示了十九世紀初葉 法國 新興資產階級的眾生相。” 非眾生相：於世間心，一了永了，更不相續。

基本信息

• 中文名：眾生相

出處

《圓覺經》：善男子，云何眾生相？謂諸眾生心自證悟所不及者。善男子，譬如有人作如是言‘我是眾生’，則知彼人說眾生者，非我非彼。云何非我？我是眾生，則非是我。云何非彼？我是眾生，非彼我故。善男子，但諸眾生了證了悟，皆為我人，而我人相所不及者，存有所了，名眾生相。

《金剛般若波羅蜜經》（vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra），簡稱《金剛經》，是大乘佛教重要經典之一，為出家、在家佛教徒常所頌持。20世紀初出土於敦煌的《金剛經》，為世界最早的雕版印刷品之一，現存於大英圖書館。

金剛經屬於《大正新修大藏經》中般若部的經典之一，主要講述大乘佛教的空性與慈悲精神。由於該經旨在論述成道境界，即無上正等正覺，在佛教中亦為“不可說境界”，故儘管經文篇幅短小，其文字結構仍然晦澀複雜。經文中強調“真理”本身的不合邏輯，必須躬親體驗才能感悟，而無法透過文字和簡單邏輯推理而得。由於其精神與禪宗“直指人心，見性成佛”理念相契合，《金剛經》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能以後的禪宗具有至高無上的地位，其影響也隨之源遠流長。

起因

一切的煩惱和痛苦都跟物質和精神有關係，尤其是跟心靈和感情有著千絲萬縷的聯繫。“解空第一”的佛之大弟子須菩提尊者向佛祖請教問題，如何調整與掌控這顆心呢？

概述

因執有人相，因意識、觀念、共業相投，產生團體如家庭、國家、政府、星球等，聚合而居，眾生個體之間有複雜的因緣交錯（執著人相、眾生相者，為法執，意即對一切相對變化映射有所執著：我與人、好與壞、善良與邪惡、大與小、黑與白、無明與解脫、煩惱與佛法等）

棄相

修行離我相時，必須利用佛法，循序漸進破迷開悟。因此即便已經離我相，但卻會執著於用來離我相的佛法，通稱為法執，也就是執有人相與眾生相境界。佛法本質也是空虛幻有，佛法對於已見性（或可稱為已證破無始無明）的佛而言是無用處的佛法只對尚未證悟的眾生有所用處。