真武廟[道教廟宇]:真武廟，俗稱上帝宮，位於泉州豐澤區東海鎮法石村石頭街 -百科知識中文網

寺廟歷史

真武廟，俗稱上帝宮，位於泉州豐澤區東海鎮法石村石頭街。祀真武大帝（北極玄天上帝），始建於南宋，占地面積3000多平方米。

明萬曆《泉州府志》載，“玄武廟在郡城東南石頭山，廟枕山嗽海，人煙輳集其下，宋時為郡守望祭海神之所”。

這裡的真武廟始建於宋代，距今已有一千多年歷史了，被稱為玄天上帝八閩第一行宮，有“小武當”之稱，在福建道教歷史上有著重要的意義。

相傳玄天上帝的誕生，是古時善勝皇后夢見吞日，懷了孕。王子在母親懷中14個月才降生。這位小王子長大後，竟離家棄國，入武當山學道。

其父王思念王子，派五百武士入山探尋，眾武士竟亦隨之學道。

王子在武當修行四十二年，功德圓滿，白日飛升，被玉帝封為玄武真人，五百武士也隨之登仙成了五百靈官。

唐初，據說玄天上帝顯靈助戰有功，貞觀二年，被唐太宗封為佑聖玄武靈應真君。

後來宋真宗避趙玄朗的玄字之諱，改封為真武大帝。各位遊客，為何真武大帝足踩龜蛇，身著帥服？北宮玄武是古代天文學的名詞，古代先民觀察天象把天空均分為四宮，分別以動物命名：東宮蒼龍、南宮朱雀、西宮白虎、北宮玄武。

玄武是龜的美稱，玄為黑色，指龜背顏色，後漢時又以龜蛇合體作為北宮的象徵，所以大帝著帥服更為威武，更切玄武的含義。

宋代道教理論推行，特別突出的是《太上感應篇》，它的勸善的理論對後世道學有巨大的影響。善惡有報的思想有好的一面，但也有消極的一面，據說這理論有助於勸人向善，卻也容易助長人們消極等待的意識。

真武大帝不僅勸善，而且懲惡，在某種意義上更受民眾尊崇。

現存真武廟為明清建築，坐北朝南，依山拾級而上，兩旁扶欄石柱皆雕石獅，十分古樸。中軸線上有山門、拜亭、大殿。建築面積400平方米。廟前有露庭，古榕蔽蔭，微風習習，原為泉州一大勝境。

山門為牌坊式，磚石建築，豎匾“武當山”，山門旁有明萬曆古井“三蟹龍泉”，水質清澈甘洌，是一位李姓婦人發善施捨。

山門至前殿依原山坡築砌24級石階，置有石扶欄，上有天然巨石數塊，岩上立明嘉靖“吞海”石碑，陰刻楷書。碑右建四角涼亭一座。

大殿為真武殿，磚木結構，面闊三間、三進深，殿柱上有清道光進士翰林莊俊元撰寫的對聯。

殿中奉祀真武大帝，披髮仗劍，銑足踏龜蛇。神龕上有巨匾“掌握玄機”，系乾隆年間提督馬負書所書。

玄天上帝即玄武帝，北宋時因避諱，改玄為真，故亦稱真武大帝，泉州一帶俗稱上帝公。

神話傳說，真武大帝既是天宮二十八宿中的北方神，又是水神、海神兼冥王（死神），後被道教所崇祀，與青龍、白虎、朱雀合稱四方之神。

宋代，泉州海外交通昌盛，當時可作為海神的玄天上帝也曾被利用來祭海。從北宋到南宋前期，祭海是在法石的真武廟舉行。到南宋慶元二年（1196），在泉州城南“筍江、巽水二流之匯，蕃舶客航聚集之地”建起順濟宮（天后宮），祭海的主祭對象才被媽祖所代替。

法石真武廟是泉州宋元時期海上對外貿易的重要史跡，1983年列為泉州市文物保護單位，1991年列為第三批省級重點文物保護單位。

2016年7月4日，國家文物局批覆福建省文物局《關於報送泉州港古建築之真武廟（海上絲綢之路中國史跡）保護工程設計方案的請示》（閩文物字〔2016〕211號）。批覆如下：

一、原則同意所報方案。

二、對該方案提出修改意見如下：

（一）應明確局部落架的位置和區域，對不涉及構件更換的區域，不應落架。

（二）應按照“最小干預”的原則，儘可能續用原有構件。應細化論證各立柱更換的材料和形式，可適當尊重歷史上有價值的改動；對原有瓦件可考慮粘補續用；磚石構件風化、碎裂而不影響使用或結構安全的，不應揭墁或更換；油漆褪色而無脫落、空鼓或殘缺等破壞現象的，不應剷除重做。

（三）進一步深化施工中對屋脊、裝修和彩畫等的保護措施。

（四）進一步校核關於材料、做法的說明和圖紙標註。應注意區別“油飾”和“漆”。

（五）按照上述意見控制工程預算。

三、請你局指導有關單位，根據上述意見對所報方案進行修改、完善，經你局核准後實施。施工中應加強監督和管理，確保工程質量和文物、人員安全。