分布範圍
眉山話是四川方言當中最優雅古典的方言，流行地帶在東坡區、丹稜縣和彭山區，眉山地區的方言繁多複雜，比如仁壽話和地道眉山話差異明顯，仁壽話比較接近成都和自貢內江等地口音，屬於西南官話仁富片，和眉山話不同。青神話和眉山話差異更大，偶爾會出現和地道眉山話無法正常交流，青神話比較接近樂山口音，一些發音無法用字母形容，比如無韻母a發音和ai發音，凡是拼音當中存在韻母a和ai的都混淆不清，導致青神人發音a和ai分不清，和東坡區以及其他地方的人交流偶爾出現困難聽不懂，比如青神口音“七八元錢”和“七百元錢”發音完全一致；又比如“拆了”和“擦了”發音完全一樣，發音既不是a又不是ai，難以用拼音形容。洪雅話內部也有不太一樣，有的接近於夾江話，有的接近於峨眉話。
不僅眉山各區縣方言不同，東坡區範圍方言也有差異，對“哪裡”一詞有幾種不同的說法，有“何兒嘞”“噻符”“哪gan”幾種說法，萬勝鎮稱呼“椪柑”為“胖柑”，多悅鎮的人方言更是複雜，光是鴨子在多悅不同地方就有兩種稱呼，有稱呼“憨憨兒”的，也有稱呼“呱呱兒”的，在松江鎮對鴨子稱呼“鴨娃兒”；多悅“床”和“船”都稱為“床”，多悅甚至有“黃”“紅”不分，都發音為“紅”；東坡區城區東門以外的鄉鎮“說不理你”是“不張你”，西門以外的鄉鎮發音為“不搭你白了”。西門以外還有對雨傘還有一個特別的稱呼叫“撐花兒”。另外，永壽鎮南部到羅平鎮一帶的口音深受青神話影響同化。
歷史傳承
可能是受三蘇氣息影響眉山話古典詞語比較多，比如眉山話：“我不搭你白了。”在韓國發現的明朝孤本小說《型世言》的第三回“悍婦計去孀姑，孝子生還老母”，寫那個女子每日沒事，就到門前與街坊鄰居“白話”。可見“白”就是閒聊的意思。“搭白”就是和對方聊天說話。眉山這個詞語深得古意。成都話說去哪兒的“去”，說的是“切”；而眉山話卻說的是“即”，如“你到哪兒即？”“即”在古漢語中有“到達”“接近”的意思，今天遺留有成語“若即若離”；眉山話把“拖鞋”稱呼為“靸板兒鞋”，“靸”在古時候指的就是拖鞋。眉山話最有意思的是問別人：“你在搞扭兒？”意思是：“你在乾什麼？”外地朋友常聽成：“你在搞妞兒？”因此忍俊不禁。實際上不是“搞妞兒”，而是“搞啥端倪”的兒化音。“倪”是“端倪”的簡化，《莊子·大宗師》有句“不知端倪”。眉山話把“呻吟”說成是“呻喚”，見《百喻經·人說王縱暴喻》：“夜中呻喚，甚大苦惱。”眉山話把“廚房”說成是“灶門前”，《墨子》中說“五步一灶，灶門有爐炭。”《西遊記》第八十四回“難滅伽持圓大覺，法王成正體天然”：“八戒聽說道：‘造化，造化！老豬的買賣到了！等我看著鍋吃飽了飯，灶門前睡他娘！’”“灶門前”比“廚房”的說法更古雅。眉山話說：“你在斗賽喔。”不同的語境，“斗賽”可理解為：“開玩笑”“鬧著玩”“故意誇張”等意思。唐代詩人張籍的《江村行》：“一年耕種長苦辛，田熟家家將賽神。”寫的是古代江南拜斗賽神的風俗。賽神又稱“拜斗”。“斗賽”就是指這種故意的誇張行為。眉山話說一個人傻時，說的是“憨”，江南說的是“呆”，成都說的是“瓜”，北京說的是“傻”。《紅樓夢》第六十二回“憨湘雲醉眠芍藥裀 呆香菱情解石榴裙”，《通俗小說總目提要》“玉嬌麗”篇：“西門慶則一呆憨男子”，可見古人常說的只是“憨”和“呆”。今天很多年輕人以為北京話罵人的“傻*”很時髦，盲目學之，忘掉了“憨”，只學會傻，丟掉了文化傳統，還以為時尚，真是可嘆可惜。
現代研究
對於眉山話語音方面的特徵，這裡提供一份來源維普網上海師範大學宋馨、徐潔的《眉山方言聲調的實驗研究》眉山話聲調共有五個單字調：陰平55、陽平14、上聲215、去聲32、入聲24，保留古漢語入聲，屬於川西片，但不帶塞音韻尾，與其他四川方言不同。 另外復旦大學陳麗梅的《眉山東坡區方言聲調調查報告》也予以了證實，並提供了東坡區修文鎮的語音與眉山城區語音不太相同的情況。
眉山方言辭彙
煙天(昨天)
靸板兒鞋（拖鞋）
煙晚心(昨天晚上)
扯兒天(前天)
凼凼：（水坑，水窪的路面）
上扯兒天(大前天)
Nan(一聲)板兒
(最小的) 一雞雞兒
一夾夾兒(一點點)
瘦肉（精板兒）
身上洗澡的污垢（夾夾）
玉米（玉麥)或(包穀)
橘子（柑子）
不答你白（不理你了）
灶門前（廚房）
在何兒（在哪裡？）
爾嘞（在那裡）
哥兒嘞（在這裡）
醫院的院讀作 wan
永遠的永讀做yun
屆讀作gai(三聲)
概念的概讀作kai
造型的造讀作cao
膝蓋（老乎尚）
腳踝（螺絲拐）
撓痒痒（哈你記姑兒）
捉迷藏（藏貓兒） 或（穀穀貓兒）
找東西（群東西）
摘東西（討東西）
罵人（卷人）
女孩兒——麼姑兒；一個人——一塊人；單身一人——一根人；上面——搞底(頂康，搞頭，考提，頂高，上頭)；下面——底下(腳踏，腳底下)，最下面——迪迪；最上面——顛顛(連成土話為:顛顛頂康，迪迪腳踏)
