省元
1861—1932）近代僧人。俗姓賀，山東蓬萊人。少求學時因友死，遂覺人命無常，起出世想，遍訪尋師後，至奉天遼陽（今屬遼寧）千山中會寺禮思公禪師剃度，繼於天津海光寺受戒，後又回寺禮祖謁師。即至上方山住靜。又移雲梯庵，靜住苦修，於禪宗大旨頗有領略。庚子變亂，難民群集山中，師令一心念佛，均獲安全。閱數年，至北京。1918年，與拈花寺全朗和尚晤，一見傾心，1920年即移住拈花寺，全和尚即許終身供養，遂兩次閉關，共歷9年。出關後，四眾雲集請開示，師云：“文字般若，口頭三昧，都不中用。唯四威儀中，單提一句阿彌陀佛，時時覺照，字字分明念去，加以真信切願，決定求生西方，自得真實受用。”由是自行化他，一以淨土為歸。全和尚，亦從此益敬。及量源和尚繼席，待遇尤隆。故嘗語人曰：“我於拈花，人、地、飯三緣具足，容將由此生西矣。”時有霞光法師，後師二年來寺，志同道合，同修淨業，因約互送往生。至1932年九月二十四日，行動如常，唯飲食稍減，體力漸微，依然精進念佛。是日霞法師戲問：“往生否？”師應曰：“我往生，汝送我乎？”霞師曰：“必親送！”量和尚見其容倦，即延醫診治，無甚效。復欲再迎醫，師云：“時節至矣，何用醫為？”至二十六日，則常問時刻。有人悟其意，雲其將於夜12時西歸。至晚，霞法師云：“此是最要關節，請提起精神念佛！”師曰：“老僧最愛念佛！”時緇素亦多為助念。少頃，即起而趺坐。霞問：“心明白乎？”師曰：“我何不明白？”鏇即抬頭西望數次，眾仍同為助念，師乃含笑而逝，時二十七日子時，世壽72歲，霞師果為親送。逝後，異香滿室，旬余不散。有不信佛法者曰：“此香水假飾而致。”則奇香愈為馥郁，非尋常香氣可比，使闡提無從謗議，知為確生西方。荼毗後三日，眾集收撿靈骨。屈映光居士亦其歸依弟子，知其修持真實，當有舍利，是日後至，問：“見舍利乎？”眾曰：“未。”屈禮畢，舍利頓現，五色璀璨，多至千數，眾皆獲得。浹旬後，屈居士等再至荼毗所，復各檢得舍利數粒。參閱《淨土聖賢錄三編》內《往生比丘第一》卷、《歷代淨土高位僧選集》。
shěng yuán
1. 宋代禮部試進士第一名稱“省元”。禮部屬尚書省，故稱。又稱省魁。 宋·王銍 《默記》卷中：“少年舉人，乃歐陽公 （歐陽修）也，是榜為省元。” 宋·俞文豹 《吹劍錄》：“ 紹興二年， 張無垢九成為狀元，次舉省元 樊光遠 ，狀元汪應辰 。上語九成曰：‘二魁皆卿門人，深用嘉嘆。’”
2. 元以後稱分省考試中式的第一名。 明·李東陽 《魯編修鐸頒詔安南》詩：“命使炎邦帝選才，狀元剛去省元來。”《醒世恆言·吳衙內鄰舟赴約》：“ 潘遇已中過省元，別了父親，買舟往臨安會試。”
