商氏族首領
人物生平
商族部落的始祖名契，是 黃帝的後裔，因幫助 大禹治水有功，被舜封為司徒，掌管教化，居住在 河南商丘。
相王策馬圖 商族所到之處，其他弱小部落相繼被征服，其勢力範圍一直延伸到山東 渤海邊上。相土率領其部落駕駛著自己發明的馬車，一路風塵向東行進。路途中被蔥蘢疊翠的淮北市古相山所吸引，於是便在這裡夯土圍城，定居於淮北市相山腳下，組成氏族方國，並聚落城邑，古名相國，國都相邑，邑之主山名曰相山，故名。
後人為紀念相土來居，便把此地命名為相城、相山。所以今天的安徽省 淮北市因這一段歷史淵源，故又別名相城。《詩經·商頌·長發》中有句云：“相土烈烈，海外有截。”意思是說相土的國土廣闊，一直延伸到了東海的島嶼。《史記·殷本紀·索隱》也說：“相土佐夏，功著於
相王乘馬圖 相關事件
夏湯部落領袖商湯十一世祖率領其部落駕駛著自己發明的馬車，一路風塵向東行進。路途中被蔥蘢疊
相山廟 軼事典故
相山廟中相山神西晉太康五年（284），武帝 司馬炎下詔，令各國諸侯祀界內山川，為此，地方主管 沛國令郭卿主持興建相山廟，以供奉相山之神，並立石刻銘曰:“巍巍相山，盤郁穹崇，上應房心，與天靈沖，興雲播雨，稼穡以豐。”在史書上“相山
相山廟中的相王神位 相山廟供奉的本是相山神，後來不知何時改稱“明上王”。北 宋神宗元豐八年（1075）敕賜“顯通廟”額；微宗宣和五年（1123）敕封相山神為“崇惠侯”；劉齊阜昌二年（1131，宋高宗紹興元年）又加封“顯濟王”；清康熙年間稱該廟為“顯濟王廟”。現今官方稱其為“顯通寺”。而廣大民眾仍習慣稱其本名“相山廟”。
又稱顯通寺、顯濟王廟。在淮北市相山南麓。占地9畝。
據《宿州志》記載：北宋元豐間（1078—1085）賜額“顯通”。始建於西晉太康五年（284年）。歷代都有修建，現存建築為清代結構。有大院3進，近年已進行修葺。廟內尚存宋、元、明、清、修廟的碑石多方，皆列入碑林妥為保護。每年農曆三月十八日為香火會，俗稱三月十八會，又名相山廟會。香客雲集，遊人無數。
相王建城
沛郡故址 ，泗水舊治。淮海心腹 ，琴曲千年。做為一個建城有4000多年歷史的古城，淮北市顯得既古老又青春，既古典又現代。早在夏朝商族部落領袖商湯十一世祖相王率領其部落駕駛著自己發明的馬車，一路風塵向東行進。路途中被蔥蘢疊翠的淮北古相山所吸引，於是便在這裡夯土圍城，建城於相山腳下，發文明之濫觴。
相王建城 定居於相淮北相山腳下，組成氏族方國，並聚落城邑，古名相國，國都相邑，邑之主山名曰相山。所以今天的淮北市因這一段歷史淵源，故又別名相城。春秋時期宋共公瑕為避水患遷國都於此前後達90年。
在此後的1000多年間，歷代王朝先後在此設郡或州，淮北市一直是歷代附近州府的治所，如秦朝泗水郡兼兩漢之沛國.沛郡其郡治國都均在淮北市，以至於史家感嘆道兩漢時期“泗水郡”雖因劉邦興漢而更名“沛郡”，但卻不能以龍誕之地的沛縣之城，奪淮北市的沛郡之“治”。
此為古淮北繁榮時期。蹇叔、桓譚、嵇康與劉伶等先賢聖哲，現代雕塑大師劉開渠，導演陳維亞皆生於此或長於斯；臨渙古城牆、樓頂山的古岩畫群、漢畫像石、隋唐古運河柳孜碼頭遺址，淮海戰役總前委舊址、烈士陵園等，傳遞著凝重、久遠的文化信息，展示著一段歷史的輝煌。
相山的由來
相王東遷相土因治理部落有方，人們都尊稱他為相土君。他的部落常以打獵、捕魚、開墾土地種植作物為生。但是為生存與發展，相土還經常到臨近去了解別的部落如何生活、生產的。一次他外出途經相山這個地方，發現這裡的山川優美、森林茂盛、動物繁多，河裡、沼澤里魚蝦游來游去。他便高興地手舞足蹈蹦跳起來，嘴裡還唱著：“好地方、好地方，北是山來，西是水，東、南兩面是平原。山有柴，水有魚，一片平原好種田。”於是，他決定將部落從商丘遷到相山。
青山古寺 當他回到商丘以後，便立刻向部落的人說了相山這個地方怎么怎么好，動員大家移居到相山。直說得全部落都動了心。當年秋收已畢，相土便叫人民收拾好家什搬家。因為沒有運輸工具，擔的擔，抬的抬，背的背，一連走了三天。人們的背磨腫了，腳上打了泡，累得腿疼腰酸不願再走了。頓時相土機智地想了個辦法，叫人砍些樹枝綁成人字架，又叫砍了一棵摟把粗的大樹，用鋸鋸成一段一段的，從樹心處鑽個眼，再用木棒穿在鋸成的樹心眼裡，然後將木棒綁在人字架的小頭處，叫兩個人推拉著走。大家一試，果然軲輪轉動向前，覺得省勁多了。後人稱這種東西為原始的獨輪土車，並傳說後來我國的馬拉車就是相土發明的。
幾天之後大家來到了相山一看，這裡果然山清水秀，名不虛傳，十分高興。待歇息後，相土又給大家說，就在山坡下蓋住房，開荒種地。一年過去了，人們的辛勤汗水澆灌了相山的土地，各種莊稼都結出了豐碩的果實，人們安居樂業，自給自足，還有剩餘。
部落有了剩餘，相土又想，要把剩餘的物產帶到別的部落交換，換來自己部落缺少而又急需的東西多好呢！於是，他向自己的部落說了他的想法，又得到全部落的交口稱讚。
相山 因相王而得名的相山
相土徵得人民的同意，就組織人員集中剩餘的物資到外地去交換。他每到一個部落都受到歡迎，感謝相土給他們送來了急需的東西。這時人家便問起相土的部落住在什麼地方？相土一時無法回答。因為他們還沒有給居住的這個地方起名字呢！相土的隨從人員看他沉默著，便順口回答到：“相土，是我們部落的首領。我們的住地背靠一座大山，就叫‘相山’吧！”（這便是以姓氏而起名。）相土連忙也點了點頭說：“我們就住在‘相山’”。從此以後“相山”這個名字，就傳開了。
相王造乘馬
相王是契之孫，殷人先公之一。上古之初，人們尚不知駕馬拉車馱物，牧馬則是用群放散養之法。相傳相土用槽餵、圈養之法飼養馬匹，將馬馴服，再加訓練，於是馬能拉車馱物，成為重要運輸工具之一。可見，相土時商族巳從逐水草而遷徙的遊牧生活，進入定居畜牧和農業種植時代。相土用武力向東方發展勢力，達於黃海之濱和附近海島。
淮北相王乘車像 歷史評價
考古資料證實，遠古時期的商丘境內河溝縱橫，湖泊密布，沼澤連片，丘崗連綿，水草茂盛，林木參天，各種野生動物出沒其間。這片富饒的土地，既為古代的氏族部落提供了理想的繁衍生息之地，也為原始人類提供了發展農業生產的得天獨厚的地理環境。公元前21世紀，中國已由原始社會過渡到奴隸社會。這時，居住在商丘的是商族氏族部落，其首領是被夏朝統治者封為火正的相土。相王身材高大、體質健壯、在帶領氏族民眾狩獵時，常與野馬、野豬、大象、猛虎、凶狼等野獸搏鬥，並經常將各種野獸打死或制服。長期與野獸的爭鬥過程中，相王觀察到，高大健壯的野馬，是與人類最親近的動物。野馬不吃肉，食物是野草與野果一類的東西。如能將野馬馴服，將野馬由野生變為人工飼養，其利用價值將不可估量。於是，相王開始馴服野馬的活動，經過與野馬的無數次搏鬥歷盡千辛萬苦，終於將野馬馴服了。相土精心照料被馴服的野馬，耐心細緻地選用草料飼養，使馬慢慢適應了家養的生活習慣。
相王馴馬成功後，又親自或指導商族部落的人馴服野牛、野豬、野羊、野狗、野雞等，將它們馴服之後，由野生變為家養。這些動物變為家養後，由於飼養條件及生活環境的改善與改變，繁殖能力增強，數量逐漸增多。今天所稱之的六畜，即馬、牛、羊、豬、狗、雞，在相土時代，均有大量飼養。《世本·作篇》中有關“相土作乘馬”的記述，便是對相王馴服並飼養牲畜的真實寫照。
相王親自或帶領商族氏族部落馴服並飼養牲畜的目標是明確的：馬主要用於作戰、狩獵和運輸；牛除了食用外，還用於運輸和祭祀；豬、羊、雞除供人們食用外，主要在祭祀活動中當做祭品；狗則用於防衛與狩獵，有時也用其作為祭品。
《呂氏春秋·古樂》中有關“商人服象，虐於東夷”的記載，說明相王不但馴養馬、牛等動物，而且還馴養大象，並且把馴服的大象用於征討東夷人的戰爭之中。甲骨文中的“為”字，狀似以手牽象形，證實確有相王馴象之事。
《詩經·商頌·長發》云：“相土烈烈，海外有載。”從而可以說明，相王馴養動物的事跡和經驗，不僅被居住在黃河中下游一帶的商族人所熟知，而且還被中原之外的人們所傳頌與敬仰。
相王是商族人始祖閼伯的孫子，也是閼伯火正的繼承人。作為中國的第一位馴獸師，他不僅為中國畜牧業發展作出巨大貢獻，而且所率的商族氏族部落武力也是比較強盛的。其乘夏王相失住，對東方無力控制之機，迅速擴展商族人的勢力。以商丘為中心，把勢力伸張到黃河下游的廣大地區，在泰山附近建立了東都
唐睿宗李旦封號
《資治通鑑》卷二百六.則天順聖皇后中之下聖歷二年:“壬戌，以皇嗣(李旦)為相王，領太子右衛率。”睿宗玄真大聖大興孝皇帝，諱旦（公元662－716年），又名旭輪，唐高宗第八 子，則天順聖皇后幼子。文明元年、景雲元年兩次稱帝，共在位8年，禪位於玄宗，稱太上皇，居五年，崩，年五十五，葬於橋陵（今陝西省蒲城縣西北三十里處）
龍朔二年（662年）六月二十二日生於長安蓬萊宮含涼殿，史載“謙恭孝友，好學，工草隸，尤愛文字訓詁之書”。初封殷王，尋改封豫王、冀王，又改封相王，高宗末年，仍封豫王。嗣聖元年（公元684年）二月，則天皇后廢中宗為廬陵王，於同月已未日立睿宗為帝，改年號為“文明”。
睿宗立，則天皇后仍命帝居住於深宮，不得參與朝政，所有軍國大事由則天皇后處理，睿宗毫無實權，甚至連干預國家大政的權力都沒有，淪為傀儡。公元690年9月，則天皇后稱帝，改國號為周。廢睿宗，封他為皇嗣，改名武輪，遷居東宮。武則天聖曆元年（698年），武則天又改立中宗為儲君。睿宗則貶為親王，封號相王，他的五個兒子（李成器、李成義、李隆基、李隆范、李隆業）被封為郡王。神龍元年（705年），宰相張柬之等五人發動神龍革命，殺張易之、張昌宗兄弟，逼武則天退位，迎中宗復辟，不久武則天去世。中宗封睿宗為安國相王，隨即辭去。景雲元年（710年），中宗駕崩，傳說是被韋皇后毒殺，少帝李重茂登位，改元唐隆。
同年6月，睿宗的三子臨淄王隆基發動羽林軍攻入宮，討殺韋皇后及安樂公主、上官婉兒、武延秀等。與太平公主一起擁立睿宗復位，廢黜殤帝李重茂，改年號為“景雲”，史曰唐隆之變。 六月二十四日睿宗復辟於承天門樓，大赦天下，與其子李隆基一起剷除了韋皇后一黨的勢力。在位初期太子李隆基與太平公主之間的鬥爭愈發激烈，太平公主極力想除掉太子，獨攬朝政，時文武大臣中有一大半依附於太平公主，7個宰相中有5人由她推舉，而李隆基則欲鞏固自身勢力，為繼位鋪平道路。 公元712年7月，唐睿宗無法面對與平衡李隆基與太平公主的爭端，禪位於太子李隆基，自稱太上皇，每五天在太極殿接受群臣的朝賀。
開元四年六月二十日（716年7月13日）病逝於長安宮中的百福殿，享年55歲。公元716年6月病死。
