益智錄

《益智錄》是一部模仿《聊齋》的短篇小說集。清解鑒撰。共十一卷，收短篇小說一百三十餘篇，約二十萬字。各家書目均未見著錄，僅見於（光緒）《山東通志·藝文志》。所引李佐賢《石泉書屋類稿》載《益智錄序》稱其“遠紹《搜神》、《述異》、《齊諧》志怪之編，近仿《聊齋志異》之作，筆墨雖近遊戲，而一以勸懲為主，殆主文譎諫之流歟”，可見當時《藝文志》編者也未見原書，因而據李佐賢《類稿》所載，僅列其名而已。作者標書名《益智錄》，殆要藉此益人神智，有裨世教也。

作者

解鑒，字子鏡，號虛白道人，濟南歷城人。生於嘉慶五年，博學工詩，雅好詩文，少應童子試，但名困場屋，一生不售，終未獲衿。晚年絕意功名，隱居濟南東北之黃台山，以訓蒙為業，著

述自娛。生平慕蒲松齡之為人，因仿《聊齋》筆墨，記述見聞，泚筆條記，廣采博收，於鹹豐同治年間著成《益智錄》一書。關於作者生平，各家傳記方誌皆不見載，唯《益智錄》稿本所載諸家序中，有涉及其生平經歷者。鹹豐年間滄州葉圭書曾兩任歷城知縣，其《益智錄序》對解鑒生平所記最詳，稱“歷城解子鏡，名鑒。爰訪其人，而歷邑鮮有知其姓字者。嗣聞其設帳於黃台山，在城北八里許，因宛轉招致之。無何，扣扉見訪，則皤然一白叟也。詢其生平，自云：少應童子試，至老不遇，卒未獲衿；家貧，恃訓蒙為業，今行年已六十矣。其人清癯鶴立，意致溫雅，語言訥訥，如不能出諸口。而於諸子百氏之書，多所涉獵，工文善詩，究心於古。此編則誦讀之餘，戲仿淄川蒲氏《聊齋志異》而成者。……解子才非不逮，徒以恂恂鄉黨，不慕浮華，不矜聲氣，坐使名字不出於里閈，士大夫幾無有知其誰何者，斯非一不平之事耶？顧余宰歷城時，解子猶應縣試，余以風塵栗六，竟未物色及之。今余解組將歸，解子已篤老，乃始相與扼腕而嘆也。嗚呼，晚矣！”尹亦山序中對於其創作《益智錄》的情況亦有表述：“……始知先生為歷下名流，一時宿儒，而命薄時蹇，試輒不售。於是絕意功名，授童蒙於黃台；殫心著作，富搜羅於青箱。雖街歌巷議，傳之即為美談；而目見耳聞，著手皆成佳話。以滿腹繡虎之才，拘來社鬼；拈一管生花之筆，寫彼城狐。乃牽蘿補屋，惟知安夫清貧；而哀雁悲蛩，藉此抒其懷抱。嗟嗟！先生之才若此其富，先生之遇若彼之嗇。先生之境益苦，而先生之書不自覺其益工矣。”解鑒《自序》中也稱：“幼時學八股文字，亦嘗逐隊英雄，決勝負於風檐寸晷，名場潦倒，垂四十年。今老矣，不復問畫眉深淺矣。娛閒斗室，百氏逍遙，左圖右書，泊如也。每憶阮瞻無鬼論，笑其迂拘，因述見聞，泚筆條記，質諸同好，鹹謂解頤。顏以《益智錄》，友人所標目也。”對於自己一生經歷有簡要概括，並對自己創作《益智錄》的原委作了簡介。從這些序言中，我們可以了解作者生平之大概和創作《益智錄》的一些情況。大概正因為作者不矜聲氣，早年功名不中，晚年絕意功名，隱居黃台，日以訓蒙為業，致使其名鮮為人知，連《歷城縣誌》亦未見載，《益智錄》也一直湮沒，不為人知。

序跋

說部書，唐宋人尚已；近今則蒲留仙《聊齋志異》，怡心悅目，殆移我情，不厭百回讀也。其敘事委曲詳盡而不嫌瑣屑，其選詞典贍風華而不病文勝，其用筆輕倩波俏而不失纖巧。其奇想天開，憑空結撰，陸離光怪，出人意表，而不得謂事所必無，以烏有子虛目之。向以為絕調獨彈，殆寡和矣。辛酉夏，余於役歷下，得解君子鏡所著《益智錄》八冊，細讀一過，而驚留仙有嗣響也。同年友葉芸士廉訪謂其為書“無一骯髒語，無一輕薄語，勸善懲淫，一軌於正”，大異乎《聊齋》之呵神詈鬼，以抒其抑鬱牢騷之氣者，斯言當矣。顧余尤喜其逼肖留仙，而無刻意規摹之跡，是真善學前賢而遺貌取神者。亟宜付梓，以公同好，抑以知操觚為文，師古非襲古也。解君具如此才華，博一青衿不可得，訓蒙鄉曲，今已垂老，而托心豪素，絕無幾微不平之鳴犯其筆端，其學與養為何如矣！學士讀書稽古，懷才不遇，即遊戲文章，亦足立言不朽，如芸士謂為若勸若懲，有功世道云云者。吾知君雅不欲以斯錄自見，而斯錄未嘗不可以見君；斯錄不足以傳君，而君固將以斯錄傳也。質之芸士，當不河漢斯言。
鹹豐辛酉夏至後十日，濱州杜喬羽筠巢甫識。

版本

清康熙十四年（1675）刻本
1999年人民文學出版社 煙雨樓續聊齋志異 (清)解鑒著 ; 王恆柱，張宗茹校點

補遺

《益智錄》是規仿蒲松齡《聊齋志異》體例而作，不論其題材內容、情節構思都明顯受到了《聊齋志異》的極大影響。從形式上看，其取材範圍與《聊齋》相近，大多為人間奇聞，鬼狐異事，花妖精魅，奇聞異說，廣采旁搜，隨筆條記，這與蒲松齡設茶柳泉採擇故事相類。在小說結構上，與《聊齋》相近，多以人物作主線，通過敘述人物的生活經歷或生活斷片來展開故事。其小說每篇短者一、二百字，長者四、五千字，而以中長者居多。每篇後皆有“虛白道人曰”，發表議論，揭示題意，與《聊齋》“異史氏曰”相類。從內容上看，《益智錄》描寫人與人、人與狐鬼、人與動物之間的故事，許多篇章狐鬼是主角。與《聊齋》相同，篇中的花妖狐鬼皆具人情，變化為人，使人不辨其為異類。作者描寫它們與人的交往故事，從而反映人間的世態人情，詮釋作者勸善懲惡的創作主旨。其內容大致可分五部分：一、崇德勸善故事：這是《益智錄》中的一個重要內容，通過故事，作者歌頌德高之人，鞭撻無德之人，最後體現有德之人必獲厚報的正義理想。作者抱著一定的社會責任感，以善惡報應作武器，來實現其懲惡揚善的目的。如小寶之母拾金不昧，終使貧困母子獲巧遇《小寶》；聶文煥雖年逾知命，無資赴試，仍把諸戚友助其赴試之資全部用以解救雷姓夫婦，終使自己考中進士，官至太守《聶文煥》；《惡夢》、《來生債》等則寫有人多行不義而終受惡報的故事。二、戀愛婚姻故事：與《聊齋》一樣，《益智錄》中也有許多篇章是描寫花妖狐魅及人與人之間的愛情故事的，如《阿嬌》、《蘇玉真》等。在這些愛情故事中，雖然作者並不能擺脫“父母之命”的封建婚姻信條，但作品中的主人公卻多能自覺追求自由戀愛和自主婚姻，與封建家長的束縛進行了一定程度的抗爭，反映了他們個性意識的覺醒和作者對他們愛情追求的同情和支持，具有一定的進步意義。三、家庭故事：寫家庭中父子、兄弟、夫妻相處的故事。通過這些故事，作者讚揚和睦友愛的家庭關係，譴責那些夫妻反目、兄弟仇敵的家庭關係，呼喚互助互愛的親情，如《上官勇》、《金瑞》、《李義》等。四、人生遇合故事：多敘某人發跡變泰的過程和奇遇，如《瓊華島》、《應富有》等。五、記述奇聞異事：其中有人間奇案故事，如《路案》、《冤縊》；有敘術士故事，如《請乩》、《申術士》；有敘人與動物故事，如《義狼》、《白猿》；有敘人間異事，如《賀舉人》。有些內容涉及當時人物，對保存文獻也有一定作用。如《隴州三案》記述了馬國翰任隴州知州時所破三件案子，《張春嬌》記諸城劉喜海任浙江廉訪時所破之案。