簡介
我國古代的偉大發明之中，有一項是造紙術的發明。自古以來，便有“蔡倫造紙”之說。但從近幾十年的考古發現看，諸如“灞橋紙”、“扶風紙”以及在新疆羅布淖爾發現的紙等，均為西漢時期之物，證明早在蔡倫之前，我國已發明了造紙術。而在“杞梓如林、桑麻如織”的天府之國，造紙業也是很早就很發達，到了唐代，“益州麻紙”聞名天下，成為唐代的宮廷用紙，可謂蜀紙的代表作品。
主要介紹
唐代的成都，是著名的造紙中心。唐代成都麻紙問世，以其“滑如春冰密如繭”而譽滿天下。成都的浣花溪、廣都（今雙流）的冉村、龍溪等地都有不少的造紙作坊。司馬光《送冷金箋與興宗》描述成都浣花溪的造紙情景：“工人剪稚麻，搗之白石砧。就溪漚為紙，瑩若裁璆琳(美玉)。”古紙以原料分五類：以麻為主料製成的麻紙；以青檀皮、桑皮、楮皮等原料制的皮紙；竹紙；混合多種原料製漿紙；用廢舊紙加新料為漿的還魂紙。成都麻紙最佳，有白麻紙、黃麻紙、桑麻紙、麻布紋紙。蜀紙的種類繁多，品質高檔，有麻面、屑末、滑石、金花、長麻、魚紙、十色箋紙等等。
唐代宮廷專門規定用益州麻紙來書寫各種公文，並用來抄寫東、西兩京宮廷收藏的四部書籍。每年，都有大批的蜀紙作為貢品運往長安和洛陽，往往供不應求。據史書記載，唐玄宗時，“太府月給蜀郡麻紙五千番”。僅僅一項事宜就需每月供給“五千番”，余可想見。足見蜀中造紙業的規模之大，產量之高，而社會需求之迫切。唐人李肇《翰林志》說：朝廷的詔令、章奏等各種文書均用白麻紙；撫慰軍旅，則用黃麻紙。《唐六典》記載：中央圖書館集賢院所藏古今圖書共12596卷，“皆以益州麻紙寫。”
益州麻紙就規格而言，有大小之分，就顏色而論，有黃白二色，都是以麻作為造紙原料精製成成。特別值得一提的是黃麻紙，在製作過程中，添加了專門的藥劑，可以長期存放而不被蟲蝕，故而為唐代宮廷所器重，作為專門的書寫用紙。毫無疑問，這種質地優良的紙張也在雕版印刷術發明之後，被廣泛地用於書籍的印製，其社會需求量也就更大了。
除了益州麻紙，唐時成都的箋紙也十分著名。以人得名者，最享有盛譽的是“薛濤箋”，此箋為深紅色短狹小箋，似乎專用於吟詠唱酬，其名至今仍很響亮。而以色名者，最有代表性的當數“十色箋”，包括深紅、粉紅、杏約、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺雲等，可色色俱全，應有盡有。
延至五代，蜀紙仍久盛不衰。南唐置紙務官，“求紙工於蜀”，歙州所制“澄心堂紙”當出蜀中良工之手，據說“百金不許市一枚”，其令人驚嘆的價格足證質量之高。費著《箋紙譜》曰：“澄心堂紙……蓋表光之所輕脆而精絕者。”
元人費著《箋紙譜》曾說成都人造紙“乃盡用蔡倫法”。反映了成都人的聰明才智及善於師法古人。又說成都有蔡倫祠堂，“廟在大東門雪峰院，雖不甚壯麗，然每遇歲時祭祀，香火累累不絕，示不忘本也。恩足以及數十百家，雖千載猶不忘如此。”可知造紙業者人數眾多，才足以成此專祀。“江旁(浣花溪沿岸)鑿臼為碓，上下相接(從上游至下游紙臼綿延不斷)。”上世紀70年代末，錦江大橋旁就出土了17個唐代大石臼碓，可見《箋紙譜》所載屬實。宋人薛田《成都書事百韻》詩讚曰：“紙碓暮舂臨岸滸，水樽春注截河堧(ruán，河邊)。”晚唐詩人鄭谷《蜀中》亦云：“夜無多雨曉生塵，草色嵐光日日新。蒙頂茶畦千點露，浣花箋紙一溪春。”浣花溪的造紙場景成了蜀中一景。
紙家之所以選擇浣花溪，蘇東坡從水質角度解釋：“成都浣花溪水清滑異常，以漚麻楮作箋紙，潔白可愛。數十里外便不堪造，信水力也。”費著也持相同看法：“以浣花潭水造紙故佳，其亦水之宜矣。”浣花溪水含鐵量低，懸浮物少，硬度不高，抄出的紙張潔白光滑，細薄堅韌，僅麻紙就有四大名牌享譽全國，成為唐紙高品質的象徵。《箋紙譜》記載：“箋紙有玉板、有貢余、有經屑(亦名玉屑)、有表光。玉板、貢余雜以舊布、破履、亂麻為之；惟經屑、表光非亂麻不用。”
從唐代後期成都是全國雕版印刷的中心這一點來看，也足以證明蜀中造紙業的興盛。現存的唐印本《陀羅尼經咒》、“中和二年成都樊賞家印歷”等，無疑是就地取材，用蜀紙印製的。而見於史載的日僧宗睿攜回日本的“西川印子”、唐文宗時劍南西川雕印的日曆、柳比在成都書肆所見的各類雕印雜書等等，自然都應該是用本地出產的紙張印刷的。雖尚無實物可證，但相信其中有不少的印刷品用的是益州麻紙。
益州麻紙稱得上是古代成都人在中國造紙歷史上的一項特殊貢獻。
