概述
皇甫謐，字士安，幼名靜，安定朝那人①，漢太尉嵩之曾孫也②。出後叔父3，徙居新
安④。年二十，不好學，遊蕩無度，或以為痴⑤。嘗得瓜果，輒進所後叔母任氏。任氏曰：
“《孝經》云：‘三牲之養⑥，猶為不孝。’汝今年餘二十，目不存教，心不入道，無以慰我。”
因嘆曰：“昔孟母三徙以成仁⑦，曾父烹豕以存教⑧，豈我居不卜鄰⑨，教有所闕⑩7．何爾魯
鈍之甚也④!修身篤學⑩，自汝得之12，於我何有?”因對之流涕。謐乃感激13，就鄉人席坦受11
書14，勤力不怠。居貧，躬自稼穡15，帶經而農16，遂博綜典籍百家之言。沈靜寡慾，始有
高尚之志，以著述為務，自號玄晏先生。著《禮樂》、《聖真》之論17。後得風痹疾，猶手不
輟卷18。
注釋
①安定：郡名。漢置，在今甘肅靈台。 朝(ZHU朱)那：縣名。今靈台朝那。
②漢太尉嵩：即皇甫嵩。東漢靈帝時為北地太守，以破黃巾功，領冀州牧，拜太尉。
③出後叔父：過繼給叔父。出後，出繼，過繼給他人為後代。
④徙：遷移。 新安：郡名。在今浙江淳安西。
⑤疲：“痴”的異體字。
⑥三牲：此指用於祭祀的牛、羊、豬。
⑦孟母三徙：相傳孟軻幼年時，居住環境不好，孟母為教育孟軻，三次遷居。事見《列
女傳·母儀》和趙岐《孟子題辭》。後喻母教之德。
⑧曾父烹豕(SHI史)：曾參妻攜子到市場，其子啼哭，母說歸後為子殺豬。歸後，見曾
參正要捕豬殺之，妻止之，說與兒戲言，曾參認為不能失信於子，終殺豬以取信。事見《韓
非子·外儲說左上》。 存，保存，保全。
⑨卜：選擇。
10闕：通“缺”。缺失。
11爾：你。 魯鈍：愚鈍；愚笨。
12修身；修養自身。 篤學：勤學。
13感激：感動激奮。
14就：跟從。 席坦：人名。一作“坦席”
15躬自：親自。 稼穡(色)：播種和收穫。此泛指從事農業勞動。
16農：種田；從事農活。
17禮樂、聖真；皇甫謐早年著作，已佚。清吳士鑒《補晉書經籍志》有載。
18輟(chu6齪)：停止。
原文
或勸謐修名廣交山。謐以為非聖人孰能兼存出處②，居田裡之中亦可以樂堯舜之道3，
何必崇接世利，事官鞅掌4，然後為名乎?作《玄守論》以答之，曰：“或謂謐曰： ‘富貴，
人之所欲，貧賤，人之所惡，何故委形待於窮而不變乎5?且道之所貴者，理世也⑥；人之
所美者，及時也。先生年邁齒變，饑寒不贍7，轉死溝壑，其誰知乎?’謐曰：‘人之所至惜
者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若擾全道以損性命8，安得去
貧賤存所欲哉?吾聞食人之祿者懷人之憂，形強猶不堪9，況吾之弱疾乎!且貧者，士之
常，賤者，道之實⑩，處常得實，沒齒不憂11，孰與富貴擾神耗精者乎12?又生為人所不知，
死為人所不惜，至矣!喑聾之徙13，天下之有道者也。夫一人死而天下號者，以為損也；一
人生而四海笑者，以為益也。然則，號笑非益死損生也。是以至道不損，至德不益14。何
哉?體足也15。如迥天下之念16，以追損生之禍，運四海之心，以廣非益之病，豈道德之至
乎!夫唯無損，則至堅矣；夫唯無益，則至厚矣。堅，故終不損；厚，故終不薄。苟能體堅
厚之實17。居不薄之真18，立乎損益之外，游乎形骸之表19，則我道全矣。”’遂不仕。耽玩
典籍20，忘寢輿食，時人謂之“書淫”。或有箴其過篤21，將損耗精神，謐曰：“朝聞道，夕
死可矣22，況命之修短分定懸天乎23!”
叔父有子既冠24，謐年四十，喪所生後母25，遂還本宗。
[注釋]
①修名：端正名分。此謂出仕任職。
②出處(cb6楚)：出仕和居家。
③樂：以……為樂。意動義。
④鞅掌：謂公事忙碌，無暇整理儀容
⑤委形；委屈自身。
⑥理世：治世。理，治理。
⑦贍(sh6n善)：富足。
⑧擾全道：擾亂保全身體之道。
⑨堪：承受。
⑩實：本債；實質。
語出《詩·小雅·北山》。
11沒齒：終身。 ·
12孰與：與……相比，哪一種更好? 耗：“耗”的異體字。
13喑聾之徒：啞口不言和耳聾不聞之人。語出《墨子·尚賢下》。喑，啞
14“至道”兩句：意為最高的道不可損害，最高的德不可助益。
15體：指道德。 足：完備；完美。
16迥：運轉。下文“運”義同。
17苟：如果。 體：體察；領悟。
18居；安心。
19表：外。
20耽玩：酷愛。醞，“玩”的異體字，喜愛。
21箴（針)：勸告；規勸。 過篤；過於用功。篤，誠篤。
22“朝聞道”兩句：早晨得知真理，晚上死去也可以。語出《論語·里仁》。
23修短；長短。 分(企n奮)：壽分。
24既冠(灌)：已經成人。冠，古代男子年二十束髮加冠，舉行成人禮。
25所生後母：指養育他的後母，即其叔母。
翻譯
皇甫謐年齡到了二十歲，不愛好讀書學習，到處遊蕩，不守規矩，有人認為他憨痴不懂事。曾經弄到瓜果，他總是進獻給過繼的母親任氏。任氏說：“《孝敬》上說：‘只給父母牛、羊、豬的奉養，尚且是不孝。’你今年二十多了，眼不看一點教化人的書，心思尚未進入正道，你沒有什麼能讓我感到寬慰的啊。”說到這裡，任氏就嘆息著又說：“唉，從前孟子的母親三次搬遷居處而成就了孟子的大仁，曾子的父親兌現對小孩殺豬的諾言來教育他，難道是我居家沒有選擇好鄰居，對你的教育有所疏漏，為什麼你竟這樣愚鈍不開竅呢！你修養自身，勤奮學習，是你自身的收穫，與我有什麼關係呢？”說著說著就對著皇甫謐涕泣起來。皇甫謐於是被感動而振作起來，跟著同村人席坦讀書接受教育，勤勉努力從不懈怠。皇甫謐居家貧寒，他親自在田間播種與收穫，帶著經書而種田，於是博覽通曉各種典籍以及諸子百家之言。為人沉靜，極少額外的欲望，這才產生了高尚脫俗的思想，以寫書作為自己的工作，自號玄晏先生。寫有《禮樂》、《聖真》之類論著。
