歷史傳說
歷史上的百里渡比較繁華，渡口上的麻石和石鼓見證了歷史的歲月，不過百里渡的標誌景觀－石公雞已經遺失。傳說，石公雞是一雞神，只要公雞在渡口，耒水漲水就永遠漫不過它的脊背；二說相傳以前的永濟人與對岸的肥田人不和，經常發生爭鬥，肥田人便想了一個歪主意，請人刻一條石蜈蚣放在河邊，想叫永濟人多災多難。永濟人知道後，趕快請一石匠能人雕刻了一隻石公雞，這樣，一物降一物，對岸經常遭遇洪災，而永濟這邊卻安然無恙。此外還有關雞公台禁鴉片的傳說等，不過現在石公雞被文物販子賣到了上海，百里渡人雖多方努力，卻無功而返。有聯云： 百里渡渡出了永濟歲月；雞公石石販賣上海難歸。
近代大事
百里渡口曾經發生過許多大事，如1928國民黨反動派曾在渡口屠殺許多共產黨人，曾血染半邊耒水。百里渡口上有一條古街，為百里渡街，長約200米，寬5米，全部用麻石砌成的，古街據傳已有500餘年的歷史。臨街房屋均為清一色的清磚瓦頂，木板木門木窗，斑駁的牆面依稀可見“文革”的痕跡，這裡曾是一個墟場，每逢趕墟的日子，方圓百里的農民趕墟，熱鬧非凡。街中有一塊圓形石板，中間有八個規則的小孔，似八卦布局，較為神奇,盡頭便是百里渡口，憑臨耒水，古街坐落在耒水“金線吊葫蘆”北岸，有詩曰：楊柳牽葫綠北岸，春光百里渡江南。
文獻記載
有關百里渡的歷史記載，最早是《徐霞客遊記》，據載： “十四日五鼓起，乘月過小舟，順流而北，晨餐時已至排前，行六十里矣。小舟再前即止於新城市，新城去衡州陸路尚百里，水路尚二百餘里，適有煤舟從後至，遂移入其中而炊焉。又六十里，午至新城市，在江之北，圜堵甚盛，亦此中大市也，為耒陽、衡陽分界。時南風甚利，舟過新城不泊，余私喜聚日之力尚可兼程百五十里。已而眾舟俱止涯間，問之，則前灣風逆，恐有巨浪，欲候風止耳。時余蔬米俱盡，而囊無一文，每更一舟，輒欲速反遲，為之悶悶。以劉君所惠口一方，就村婦易米四筒。日下舂，舟始發。乘月隨流六十里，泊於相公灘，已中夜矣，蓋隨流而不棹也。按：耒陽縣四十里有相公山，為諸葛武侯駐兵地，今已在縣西北，入衡陽境矣，灘亦以相公名，其亦武侯之遺否耶？新城之西，江忽折而南流，十五、六里而始西轉，故水路迂曲而倍於陸雲。十五日日未爽行，西風轉逆，雲亦油然。上午甫六十里，雷雨大至，舟泊不行。既午，帶雨行六十里，為前吉渡，舟人之家在焉，復止不行。時雨止，見日影尚高，問陸路抵府止三十里，而水倍之，遂渡西岸登入而行。陂陀高下，沙土不濘。十里至陡林鋪，則泥淖不能行矣，遂止宿。十六日見明而炊，即飯猶久侯而後明，蓋以月光為曉也。十里至路口鋪，泥濘異常，過此路也，平燥可行。十里渡湘江，已在衡（郡）南關之外。入柴埠門，抵金寓，則主人已出。而靜聞宿花葯未歸。…”
從《徐霞客遊記》上段文字“新城之西，江忽南流，十五、六里而始西轉，故水路迂曲倍於陸雲”記述來看，徐霞客記述有誤，實際上是耒水南來新市，忽折西流，至遙田鄉麻塘“金線吊葫蘆”往西南流，至肥田鄉合意村，又轉西北流，至肥田鄉紅光村，再折北永濟鎮百里渡村，向東流至永濟鎮良田村，折至“金線吊葫蘆才向北流至大河邊，過江口鳥洲、馬口潭到永濟花園村，再到衡南相公堡（相市鄉、相公灘）。也就是說，徐霞客在明崇禎十年（1937）農曆四月十四曰下午以後過百里渡。“午至新城市……日下舂，舟始發。乘月隨流六十里，泊於相公灘，已中夜矣，蓋隨流而不棹也。”
據考，徐霞客在耒水耒境內共停舟五次：上堡市對岸直釣岩前，耒陽縣城南門碼頭，大陂市排一村，永濟鎮百里渡村至良田村附近，“就村婦易米四筒。日下舂，舟始發。”“乘月隨流六十里，泊於相公灘，已中夜矣，蓋隨流而不棹也。”“泊於相公灘”估計是永濟鎮花園村與衡南縣相公堡（相市鄉）之間的相公灘；相公堡傍依耒水處古時遺有上聯曰： “相公堡相公灘相公坐船相公撐；” 一直無人續對。而在相公堡古時建有蜀相諸葛孔明的“相公堡祠”，也叫“丞相祠堂”。與“耒陽縣四十里有相公山，為諸葛武侯駐兵地，今已在縣西北，入衡陽境矣，灘亦相公名，其亦武侯之遺否耶？”是不與之有關聯，還有待考證。有關描寫“百里渡”的詩文有：譚亞平的散文《從百里渡走過》、依依的《百里渡的麻石街》；詩歌有： “百里渡街尋舊跡，李王宮中晤先賢。” “古來尋沙百里渡，沙飛人走兩相誤；” “ 秋風盡，玉雪飄，欲行百里渡舟連；”“果看千枝今日火，魚肥百里渡溪風。” “青山百里渡春色，萬頃碧波盪塵澤。” “楊柳牽鳳綠拍岸，春光百里渡江南。” “秋風盡，玉雪飄，欲行百里渡舟連。” 有聯云：
“五里牌牌豎在耒陽北大門；百里渡渡出了永濟石公雞。”
“身世誰明，百里渡，江湖分離；烽煙乍起，龍文章，疆場恣意。"
