白雲寺[河南省民權縣白雲寺]

白雲寺，位於河南省商丘市民權縣白雲寺鎮白雲寺村，始建於唐貞觀年間（627年至649年），為中原四大名寺之一，是清朝順治皇帝出家之地。 1986年11月21日，民權白雲寺被河南省人民政府公布為第二批河南省重點文物保護單位。

歷史沿革

民權白雲寺

唐貞觀年間（627年至649年），始建白雲寺，原名白衣庵。每逢夏秋 季節便白雲繚繞籠罩寺院，景色奇異，故名為白雲寺。整體建築古樸典雅，雄偉壯觀。

金、明時期寺院兩次毀於兵火戰亂。

清康熙二十六年（1687年），白雲寺大規模修葺。

1986年11月21日，白雲寺被河南省人民政府公布為第二批河南省重點文物保護單位。

地理位置

白雲寺，位於河南省商丘市民權縣城西南20公里處的白雲寺村。

建築布局

概況

白雲寺占地百餘畝，坐北朝南。寺門雄偉，上書“白雲禪寺”四個大字。中軸線上依次為天王殿、觀音殿、大雄寶殿。大雄寶殿右側為養心殿，後左側有禪堂，禪堂左右有廂房。均系清代建築。大殿東側有一棵三人合抱的大槐樹，長在一口大鐵鍋內，鍋體理於土中，稱為“鐵鍋槐”。這是白雲寺的一大奇觀。 大雄寶殿後，有一經棟，又名多寶塔。高4米，九級六棱，青石雕刻。塔身上刻有眾僧拜佛圖、六僧鼓樂誦經圖、《提婆呵》經文、一佛圖及日、月、鶴、蓮花等。刻工精細，古樸大方。 寺東北五十米處有佛公靈塔，高4米，樓閣式，三級六棱，下部為六棱形須彌座。塔正面陰刻“佛公靈塔”、“佛洞宗三十一世佛公大和尚”十六字，塔身還刻有門、窗、花、鳥、蟲、草、獸等。此塔玲瓏小巧，具有較高的藝術價值。

大雄寶殿

白雲寺[河南省民權縣白雲寺]

大雄寶殿是整個建築群的主體建築，也是佛家寺院一般皆有的設施，原內塑釋迦牟尼像。面闊5間，進深3間，單檐懸山頂，綠色琉璃脊，浮雕行龍和蓮花。黃色琉璃瓦覆頂，殿內有金柱8根，上為9架梁結構。釋迦牟尼公元前557年生於印度，本是淨飯王的太子，29歲出家修道。公元65年佛教傳入我國，歷代皇帝有的信佛，有的滅佛信道，因此在中國歷史上有了佛教與道教的鬥爭。有的寺院為了免遭滅頂之災，便與中國本土文化結合起來，於是在佛教藝術中有了龍與蓮花的雕像。白雲禪寺大雄寶殿的屋脊，朝陽的一面是滾龍脊，背陰的一面是舞鳳脊，這是區別於其他寺院的主要特點。是皇家寺院的顯著標誌之一。位於白雲禪寺內後側有一個精緻的小院落，這裡是印法老和尚清修的地方。小院門裡那個閃門，兩邊刻有兩條龍，這個閃門從古至今，只有皇帝才能出入，只有皇帝才能有福分從這扇門下通過，所以這個閃門已經有幾百年沒人從這裡出入了。大雄寶殿背後牆有康熙皇帝親筆御書“朲置”二字（同音“認知”），意思是殿堂要保持安靜，嚴守戒規。清朝時文武百官到這裡，文官下轎，武官下馬。

觀音殿

進入白雲寺的第一個大殿是觀音殿，觀音殿的後面才是大雄寶殿。這樣的建築布局在寺院的建築中似乎不太合乎禮制。凡是寺院都有一個規矩，只能建，不能毀，因為白雲寺最早叫“觀音堂”，先建的觀音殿，所以觀音殿就建在大雄寶殿的前面了，隨著建築規模不斷擴大，就形成了這樣一種特殊的現象。

玉佛殿

玉佛殿殿前九塊殘缺不全的碑文，講述著一個個真實的傳說。相傳清朝康熙年間，康熙皇帝曾三次親臨白雲禪寺，並居住數日，親贈滿朝鑾駕龍頭五仗、玉翠如意鉤及八櫃藏經等貴重物品後，又親筆御書“當堂常賞”四個大字，刻于山門之陰。此碑雖殘，至今仍存。 玉佛殿內的10餘尊玉佛，均是緬甸白玉雕琢，寶石嵌銀，形象逼真。特別是釋迦佛的入涅槃法相，長達3米餘，為當前國內所稀有。這是傅作義將軍的姑母傅鳳英老居士從緬甸特意為白雲禪寺進獻的。白雲寺是供奉玉佛最多。

佛公靈塔經幢

佛公靈塔經幢又名多寶塔，磚石結構，高4米，樓閣式，三級六棱形須彌座。塔正面陰刻楷書“佛公靈塔”，“佛洞宗三十一式佛公大和尚”十六字。 塔身還刻有門、窗、花、鳥、蟲、草、獸等。此塔玲瓏小巧、雕工精細、瀟灑秀麗，具有較高的藝術價值。此塔是康熙年間南陽一位姓彭的居士捐款，為紀念佛定方丈而修建的。佛定在中國佛教史上是一個著名的大和尚，對白雲禪寺建設和發展作出了巨大的貢獻。康熙二十六年（公元1687年），佛定來到荒廢已久的白雲禪寺。進寺以後，他雲遊四方，講經說法，南鄰江漢，北至幽燕。遠近信善者，或奉粟帛，以充衣食，或供木石以供修造。當時的歸德知府也深感其佛法深廣，捐官銀兩千兩、私銀五百兩資助修建白雲禪寺。當時朝廷信奉佛教，里里有佛寺，戶戶有觀音，中國佛教到了一個空前發展的時期，也是白雲禪寺最輝煌的時期。康熙六十年（公元1721年）七十五歲的佛定和尚在最後一次南遊江淮以後回到白雲禪寺。這年八月佛定和尚在香堂沐浴後圓寂。佛定圓寂後，河南布政使牟欽元親自為他寫了塔銘。這就是佛定的靈塔。佛定圓寂後就歸葬在這裡，後被世人尊稱“三大神僧”，號 “南濟公、北圓通、中佛定”。為什麼叫“多寶塔”？其上面六面都有佛 ，每個裡面一尊佛像，其下面當中是心經，下面是僧人鼓樂圖，所以其塔佛、法、僧都有，也是佛家三寶，多寶塔因此而得名。

韋馱殿

位於整個建築群的最高端山門內，面闊3間，進深3間，硬山式，灰瓦頂，筒瓦脊上浮雕蓮花，殿內五梁架結構，相傳是白馬馱經的地方。大鐵鐘：現存韋馱殿內，重約750公斤，是豫東地區現存最大的鐘，鐘聲宏深響亮，聲達數十里。 香火盆：也在韋馱殿內，口徑1.16米，唇厚0.15米，重達250公斤，供佛教信徒燒香之用。白雲寺院後面，還有眾多的塔基，都是知名和尚的墓地，如今塔已不存在，尚有許多石刻、塔銘題記及磚券空洞，洞中有放置和尚骨灰和舍利子的繪有“壽”字的大缸。普天之下，韋馱菩薩的臉都是白色的，唯獨白雲禪寺的韋馱菩薩臉色通紅，這裡有一個神奇的傳說——韋馱化緣。

藏經樓

白雲禪寺有一藏經樓，後毀於戰火。當初修建藏經樓，佛定方丈可謂不辭勞苦，費盡周折，立下了汗馬功勞。

鎮寺之寶

康熙御碑

白雲寺[河南省民權縣白雲寺]

康熙二下白雲寺尋父的傳說在商丘一帶 廣為流傳。康熙為了尋找隱名出家的父親順治南遊白雲寺，為白雲寺1200名僧人打齋供眾，遇到一位自稱“八乂”的燒鍋僧人。康熙回京後與母后說起，聰明過人的母后將“八乂”二字合成一個“父”字。康熙恍然大悟，火速二下白雲寺想父子見麵團圓，但沒想到父親外出朝山雲遊去了，又不知去向。康熙向主持佛定和尚道出了隱衷，並拜佛定為師，又親筆御書“當、堂、常、賞”四個字，以示獎賞。這塊石碑是白雲禪寺的鎮寺之寶。“當、堂、常、賞”這四個字非常有研究，全部是和尚的尚字開頭。這是什麼意思呢？因為康熙父親在這裡為僧，當時中國著名活佛佛定在這裡當方丈，所以他的意思是和尚應該高高在上。“當、堂、常、賞”這四個字分別是“尚”字開頭，代表和尚和廟宇，那么“尚”字下面的“田、土、巾、貝”又是什麼意思呢？“田”代表可供人耕種的土地，“尚”和“田”組成的“當”字代表和尚和寺院也需要土地供他們生存。“土”是宅居的意思，“尚”和“土”組成的“堂”字，代表和尚們也要有房屋居住。“巾”代表服裝，“尚”和“巾”組成的“常”字代表和尚們不能沒有好的衣服穿。“貝”代表錢財，“尚”和“貝”組成的“賞”字，代表和尚們不能沒有錢財。這通碑刻代表了康熙皇帝對白雲禪寺僧眾的態度。

玉石佛像

白雲寺[河南省民權縣白雲寺]

白雲寺內安放有6尊玉石佛像，這是傅作義將軍的 姑母傅鳳英長老從緬甸進獻的，價值30多萬美元。

鐵鍋槐

河南商丘白雲寺鐵鍋槐

白雲寺內原有一施粥舍飯用的大鐵鍋，後棄置不用，卻從中長出一棵 槐樹，得名“鐵鍋槐”，成為白雲寺一大奇觀。鐵鍋口徑2.5米，腹深1.5米，樹幹周長2.4米，高4米，枝葉茂盛。原鐵鍋是僧侶施捨齋飯的用鍋，後鐵鍋棄置不用，鍋內淤滿土，槐樹根透過鍋底裂縫扎植於土內，以至於形成了鐵鍋內長出一棵數人合抱的大樹的迷人景象。據植物學家推測，樹齡有幾百年。 每年農曆六、七月份，若遇連陰天氣，樹上就會長出類似槐蛾、小鳥和八角的東西，可入中藥，治療食道癌有奇效。據說有患者到這裡採集後回家食之，果真病癒。還有人說，文革時期殿宇被拆和尚被趕出此樹枯死多年，改革開放僧人和寺院重回往日的寧靜後，古槐樹也枯木逢春發出新芽。鐵鍋槐底下的樹根朝西北方向，像羅漢朝拜；樹當中那個樹苞，遠看像觀音菩薩，近看像彌勒佛，並且胸間還有個佛字。