白水郎

宋·樂史《太平寰宇記·卷102·江南道·泉州風俗》載：“泉郎（白水郎），即此州之夷戶……即盧循之餘。 《寰宇記》：白水郎，夷戶也，亦曰遊艇子，或曰盧循余種，散居海上。 ”清·光緒《龍溪縣誌·卷10·雜俗》載：“南北之溪，有水居之民焉，終歲舟居，俗呼之曰泊水。

中國東南沿海一帶，包括泉州，住著一種以船為家的水上居民，古稱遊艇子、白水人、白水仙、白水郎、白水婆、庚定子、盧亭子、泊水，現稱胥民。
春秋末期至戰國初期，今福建全省包括泉州均屬越國地，其土著居民統稱百越族。百越族擅長造舟航海，“水行而山處，以舟為車，以楫為馬，往若飄然，去則難從”（《越絕書》），過著漁獵農耕的生活。
秦漢時期，泉州境居住著百越之一的閩越族（無諸國）。閩越族善於駕舟和水上船行，生活居住以船為家。
宋·樂史《太平寰宇記·卷102·江南道·泉州風俗》載：“泉郎（白水郎），即此州之夷戶，亦日遊艇子……散居山海，至今種類尚繁，其居止常在船上，兼結廬海畔，隨時移徙，不常厥所。船式頭尾尖高，當中平闊，衝破逆浪，都無畏懼，名曰了烏船。”
《太平寰宇記·卷98·江南東道·明州·縣》云：“東海上有野人，名曰庚定子”；“脂澤悉用魚膏，衣服兼資絹布，音訛謂之盧亭子。”
王象之《輿地紀勝·卷128·福州山川》載：“舊記云：閩之先，居于海島者七種，白水郎其一也。”所謂“閩之先”，即閩越國人之先。
《漢書·嚴助傳》曰：“(閩)越方外之地，斷髮文身之民也，以處溪谷之間，篁竹之中，習於水斗，便於用舟。”
魏晉時代，福建的水上白水郎，被抓去充當官府的造船工匠並代替軍士耕種屯田。沒有被抓去服役的，仍舊在海上過著逃亡的生活。晉末孫恩、盧循起義，他們成為起義的主力軍。起義失敗後，他們留在廣東沿海的島嶼上，不向統治階級屈服、投降。
宋·樂史《太平寰宇記·卷102·江南道·泉州風俗》載：“泉郎（白水郎），即此州之夷戶……即盧循之餘。晉末，盧循寇暴，為劉裕所滅，遺種逃叛，散居山海，至今種類尚繁。”
宋·方信孺《南海百詠·盧循河南故城》云：“盧亭夷戶，皆盧循之遺種也。”
宋·梁克家《三山志·卷6·地理》載：“白水江，舊記（侯官）縣東北百七十里。《寰宇記》：白水郎，夷戶也，亦曰遊艇子，或曰盧循余種，散居海上。……乾符間，有陳篷者，駕舟從海來，家於後崎，號白水仙。……蔡學士（蔡襄）雜記，福唐水居船，舉家仰止於一舟，寒暑食飲疾病婚婭末始去所，謂白水人之徒歟。”
宋·周去非《嶺外代答·卷3·蜒蠻》載：“廣州有蜒一種，名曰盧亭，善水戰。”　唐初，在福建的白水郎接受招撫，成為福建沿海水居的“夷戶”。
宋朝以後，隨著海上貿易的興盛，在福建的白水郎除近海捕魚外，大多從事海上運輸業，也有從事海上貿易成為海商的。顧祖禹《讀史方輿紀要》載：白水郎以船為家，“往往走異域，稱海商。……蓋孫恩、盧循之餘習然也。”
明清時期，閩南一帶將白水郎訛稱泊水。清·陳夢雷《古今圖書集成·職方典卷1101·漳州府風俗》云：“南北溪有水居之民焉，維舟而岸住，為人通往來，輸貨物，俗呼之曰泊水。”清·光緒《龍溪縣誌·卷10·雜俗》載：“南北之溪，有水居之民焉，終歲舟居，俗呼之曰泊水。”
白水郎之婦曰白水婆。
清·道光《廈門志·卷15·俗尚》載：“港之內，或維舟而水處，為人通往來，輸貨物，浮家泛宅，俗呼曰五帆，五帆之婦，曰白水婆。”
清·施鴻保《閩雜記·卷9·五帆船》云：“興、泉、漳等處海汊中，有一種船，專運客貨與渡人來往者，名五帆船。其中婦人，名曰白水婆。”
據韓振華先生研究，五帆船即魏晉時代溫麻五會船，是一種船底合五板而成的大船。閩南語讀航如帆，五航船訛為五帆船，叫白水郎為五帆。