簡介
日本的雜藝包括被稱為廣義上的猿樂、田樂、郢曲的催馬樂、宴曲、風俗、朗詠、今樣、白拍子等。發展情況
白拍子的發展系譜無法考證，大概起源於傀儡女藝人吧。鎌倉時代末期白拍子逐漸被女曲舞所代替，其發展更貼近民眾，也更具有當代性。典故
白拍子的出現
平安時代和鎌倉時代之間（約公元十二世紀）的“白拍子”（日本一種帶有祭祀性質的傳統舞蹈）舞女靜御前；戰國時代（約公元十六世紀）霸主織田信長的妹妹阿市；以及同一時代稍晚的信基督教的細川玉子。這三個人的美麗都是有歷史紀錄的。
跳白拍子舞的名家
靜御前是舞蹈世家，其母就是跳“白拍子”舞的名家，因此到她的時候舞技更加出神入化。而她的美貌則通過一個傳說得到證明 – 當時天旱不雨，念經祈禱無效。據說雨神喜歡漂亮的女子，於是朝中組織了一百名美女去為雨神跳“白拍子”舞，結果九十九人都跳過了，雨神皆不為所動，只有靜御前來跳的時候，雨神無法拒絕她的美麗而被感動，終於下雨結束了旱災。於是，靜御前的美麗獲得了“日本一”（日本第一）的聲譽。另外一個著名的白拍子舞蹈家
此時，執掌朝政的權臣源賴朝之弟，大將源義經看到了御靜前，為她的美麗所吸引，於是靜御前成為源義經的愛妾，時年十四歲。“靜御前”本身就是藝名，當時還有個著名的“白拍子”舞蹈家叫“佛御前”的。不過，有些日本歷史學家仔細看歷史記載，也對她的美產生一些懷疑 – 源義經捲入叛亂嫌疑後，靜御前一行中的從人作亂，將其財物搶光，沒了盤纏，靜御前因此被附近的山僧抓捕，送回京師。其從人劫財而不劫色，也許說明靜御前只不過是舞技高超和善於化妝而已。她的美麗，未嘗不是後人同情她與源義經的愛情悲劇而誇張的。
二者的比較
與靜御前相比，阿市的美麗似乎未受到懷疑。她是以行事瘋狂暴戾著稱的織田信長的幼妹，16歲時嫁給了織田盟友淺井長政。阿市在當時就有 “天下第一美女”的美稱，很多著名的武將都是她的崇拜者 – 當然這可能有武將們藉機拍她大哥馬屁的嫌疑。可是織田信長死後，還有武將紛紛向寡居的阿市求婚，就說明她的美貌不是憑空虛誇的了。而且，從當時記載看，雖然織田信長的性格暴躁傲慢，但阿市卻是個溫和而柔順的女子，而且性格上與世無爭，仿佛兩個人毫無遺傳的共通之處，也因此使她獲得了更多的同情。
第三個美女與白拍子的故事
第三個美女細川玉子也與織田信長頗有關係，她的父親是織田的部下，龜山城主明智光秀，也因此玉子受到織田信長的喜愛，並為她做媒。後來明智光秀發動“本能寺之變”，迫織田信長自殺，說起來，她這一家和上面提到的阿市可稱死對頭。細川玉子與人印象更深的是她與眾不同的宗教信仰，細川是當時日本極少數的基督教徒之一，而且拒絕改變信仰。細川早年很有性格，有人曾經把細川的言行從日文翻譯過來，因為她能夠我行我素，是早期的女性解放主義者。然而，日本的典籍卻記載她早年雖然如此，後期卻在皈依基督教後變得沉穩堅忍，被詩人木村岳風稱為“日本婦道之典範”，若這一點被翻譯過來，大概會有人把她當作宋江式的投降派了。
她的美麗雖然曾被反覆描述，但比較有力的證據，無非是其丈夫細川忠興在應當殺她以表態忠貞的時候不能下手。所以，也有看法認為細川玉子的美麗有些水分。支持這種看法的例子，就是平定本能寺之亂的戰將羽柴秀吉是色中餓鬼，曾試圖逼娶寡居的阿市，並因此攻殺娶了阿市的柴田勝家。然而，對美名與阿市相平的細川，他卻仿佛沒有多大興趣，還主動撮合她與丈夫破鏡重圓。如果羽柴不是有雙重性格，那么細川的美貌，就似乎需要重新審視了。
不過，平時談論美女津津樂道，看日本的三大美人，卻讓人頗感彆扭。
原因是這“日本三大美女”，無一能得善終，而且生前就坎坷異常，仿佛瓊瑤和溫瑞安合寫的悲情小說。
靜御前的丈夫源義經被多疑的哥哥源賴朝追殺，只能拋棄妻子逃入吉野山，因此造成靜御前被源賴朝俘獲。靜御前在奉命起舞時作歌緬懷義經，被稱為日本的千古絕唱。當時她已經懷孕，源賴朝表示生女則助之，生男則殺之。其果生男，賴朝派安達清恆取嬰兒溺殺，令靜御前為尼。其時靜御前十九歲。不久，源義經被殺。靜御前的最後命運說法不一，多說她在接到義經死訊後投水自殺。自殺地點則說法不一，或說在北海道的姬川，或說在福島縣的郡山。郡山至今有號稱她自殺的美女池。也有說她是被權臣小笠原少齋所殺。
阿市的第一個丈夫淺井長政和織田信長爭天下，被迫自焚死。阿市雖然逃過一難，但其兄織田信長為了惱恨淺井的背叛和導致自己妹妹的不幸而淺井和阿市的兒子！此後，織田死難，阿市被羽柴秀吉迫婚。羽柴就是殺死她兒子的具體兇手（一說這並不確切，兩個被殺的兒子並不是阿市親生），而且羽柴秀吉在我們中國的歷史書里還有一個名字就是 -- 豐臣秀吉，對，沒錯就是那個外號猴子的傢伙，阿市怎能嫁給猴子呢？這又不是拍《美女與野獸》。阿市憤而嫁給老將柴田勝家。最終，羽柴秀吉擊敗柴田勝家，並且索取阿市。阿市與柴田勝家一起自殺。
細川玉子可說生在漩渦里，她父親是殺織田信長的叛臣，而她本是織田信長作主嫁給細川忠興的，因為這個理由細川忠興差點兒殺掉她以表示忠誠，因為捨不得又改為囚禁。此後細川又反對她信教，以殺她相威脅。大受刺激的細川玉子曾對命運進行抗爭，但最終，由於丈夫在政治上的選擇，使她又成為雙方的籌碼。細川玉子終於吟誦著自己寫的詩：“花終是花，人終是人”（相當於中文“清者自清，濁者自濁”），伏劍自盡，年三十六歲。
評價
這些記錄，雖然讓這些美女聯繫上了所謂“深明大義”的評價，卻不由得讓人感到壓抑。有人說日本人的性格中充滿了島國之民短命悲觀的情調，看來此言不虛。所以，當看到日本人所評“世界三大美女”中唯一的日本人小野小町的資料，心裡就不由得有些擔心 – 紅顏薄命固然是很煽情的，但是，老煽，也會讓人出胃腸反應的。。。
小野小町，秋田人，出身低微，只是一個仁明天皇的梳洗宮女，因此不被選錄入日本幾大美女之列。然而，在日本民間，她的美貌傳說一直廣泛流傳，據說她的相貌後來成了日本美學中女性的標準，這包括 – 烏黑的濃髮，白皙細膩的皮膚，平靜有神的雙眼，高鼻樑，細長的手指腳趾等，想想看，這樣的形象今天也可稱美女。我對這個美女還真有些印象，這是因為在商店買米，日本有一種大米的牌子就叫做“秋田美人小町”，那是說這種米的顏色白里透潤，很象小野小町的皮膚。-- 當然，小野小町生活的時代太遙遠了，我們是沒機會見到她到底皮膚好到何種程度。
小野小町還是才女，是平安時代的著名女歌手，在當時所說的“三十六歌仙”中排行第六。
在大津市月心寺，有小野小町百歲時候的像，她的晚年就在這附近的京都山科區平靜地度過。
