大概理論
內容如下：相對於我們現存的主物質界而言，還存在著無數個或大或小的時空（包括時間和空間），異元界是指相對較大的有獨立體系與“世界之核”的世界，而次元界則是指在主物質界和異元界的時空中夾存的小型的、獨立的空間或時間，不具備“核”特徵，而且不能脫離其所附屬的主物質界或異元界而存在。在歐洲，中世紀的許多神秘論者認為，地獄和天堂也只不過是無數個異次元界的其中之一而以。而中國古老的周易文化和佛教的輪迴轉世的觀點更和其密不可分。
意義解釋
上文談到的“世界之核”：拉丁文的第二種譯法為“萬物之源”，是指某相對時空領域中的平台基質，即該時空中的一切物質本原皆建立於此基礎上，是該相對時空的絕對法則、規律，同樣也是該時空維持其存在的源動力之一。而所謂的“靈質”，即絕對精神則並非建立於此上，因此不受到“核”與時空間隙、空間裂縫的影響，亦不遵守相對時空的特有法則，像血液一樣流淌於諸多時空之間，以維持某種平衡。
次元界：有些人相信次元界可以被“製造”出來，甚至有人相信時空裂縫可以讓物質實體“擠入”次元界，但這似乎只是空談。次元界並非像異元界和主物質界一樣擁有“核”，它只是相對時空與相對法則下的“絕對真空”，即雖然依附於其他核界，但本身內部並無法則與規律，同樣沒有時間的存在，可以混沌，也可以一片混濁，因此它的多樣性、不定性甚至大於有核界。
與現代理論區別
該觀點有異於現代的“多元宇宙論”，異次元界理論更強調相對“獨立性”、“相異性”和“不可知性”，理論較為樸素。而“多元宇宙論”則更傾向於相對主物質界的“分屬性”、“相同性”，理論更帶有物理學和相對論色彩。
異次元界理論認為異元界、次元界和主物質界儘管相對獨立存在，但之間卻有著微妙的聯繫，甚至有些流派認為人的夢境亦屬於某異次元界。它們之間大多數相互接壤甚至重疊，只有少數處於完全孤立的狀態，許多人相信，之間只有一層極薄的物質或非物質“膜”的存在，因此有許多人致力於開啟之間的實體通道，即“地獄之門”、“天堂之門”——“翡索瑪之門”（Filosoma），不過至今沒有成功的先例。
現代研究
公元2008年9月10日，人類有史以來最為強大的對撞機LHC進入試驗準備階段，許多科學家相信此次實驗將對“多元宇宙”和“異次元理論”等多元時空理論作出最終解釋，但也有許多反對者擔心這樣會開啟所謂的“翡索瑪之門”(Filosoma)。讓我們拭目以待，這一歷史性創舉。
