異境非唯難

豈是唯識的教理，但說我一人之識呢？ 論主答，你仔細聽，假如是唯我一人有識，怎么會有十方凡聖，和尊卑因果，色心的種種差別呢？ “識”字的意趣，是總顯一切有情各有五法，即八識心王，六位心所，自體所變的相、見二分，色、心分位的二十四種不相應行，彼二無我空理所顯的真如。

外人問難：既然離開自己心識之外有他人心識之境，怎么可以叫做唯識呢？論主答：那有像你這樣固執的人觸處生疑呢？豈是唯識的教理，但說我一人之識呢？外人問：不是這樣是什麼？論主答，你仔細聽，假如是唯我一人有識，怎么會有十方凡聖，和尊卑因果，色心的種種差別呢？誰來說法，誰來聽法，更有誰來求法呢？唯識的言說，有深妙的意趣。“識”字的意趣，是總顯一切有情各有五法，即八識心王，六位心所，自體所變的相、見二分，色、心分位的二十四種不相應行，彼二無我空理所顯的真如。由識的自相，建立了識的自體；由識的相應法，建立了六位心所；由心、心所自體的所變，建立了相、見二分，由自體相、見二分的色心分位，建立了不相應行。由自體、相、見、不相應行，這四種實性，建立了真如。因為這五法都不離識，所以才總立一個識的名稱。“唯”字的意趣，是唯遮愚法二乘及一切凡夫，他們所執定那離開識外的實有色境。