異境非唯難

豈是唯識的教理,但說我一人之識呢? 論主答,你仔細聽,假如是唯我一人有識,怎么會有十方凡聖,和尊卑因果,色心的種種差別呢? “識”字的意趣,是總顯一切有情各有五法,即八識心王,六位心所,自體所變的相、見二分,色、心分位的二十四種不相應行,彼二無我空理所顯的真如。

外人問難:既然離開自己心識之外有他人心識之境,怎么可以叫做唯識呢?論主答:那有像你這樣固執的人觸處生疑呢?豈是唯識的教理,但說我一人之識呢?外人問:不是這樣是什麼?論主答,你仔細聽,假如是唯我一人有識,怎么會有十方凡聖,和尊卑因果,色心的種種差別呢?誰來說法,誰來聽法,更有誰來求法呢?唯識的言說,有深妙的意趣。“識”字的意趣,是總顯一切有情各有五法,即八識心王,六位心所,自體所變的相、見二分,色、心分位的二十四種不相應行,彼二無我空理所顯的真如。由識的自相,建立了識的自體;由識的相應法,建立了六位心所;由心、心所自體的所變,建立了相、見二分,由自體相、見二分的色心分位,建立了不相應行。由自體、相、見、不相應行,這四種實性,建立了真如。因為這五法都不離識,所以才總立一個識的名稱。“唯”字的意趣,是唯遮愚法二乘及一切凡夫,他們所執定那離開識外的實有色境。

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