田螺娘故事

傳統民間幻想故事。最早見於舊題陶潛的《搜神後記》卷五《白水素女》和唐代的《原化記》(原書佚)中《吳堪》。30年代,除在《民俗》、《藝風》、《民間》上都刊有《田螺精》外,還有載在汪大俠《奇聞怪見錄》中的《田螺精》、時希聖《怪異精華》中的《螺妻》。50年代路季、周季水編有《田螺姑娘》,《民間文學》(1957年1月號)刊有《螺螄變人》等。

正文

傳統民間幻想故事。最早見於舊題陶潛的《搜神後記》卷五《白水素女》和唐代的《原化記》(原書佚)中《吳堪》。30年代,除在《民俗》、《藝風》、《民間》上都刊有《田螺精》外,還有載在汪大俠《奇聞怪見錄》中的《田螺精》、時希聖《怪異精華》中的《螺妻》。50年代路季、周季水編有《田螺姑娘》,《民間文學》(1957年1月號)刊有《螺螄變人》等。
田螺娘故事,原來的男主人公有確定的姓名(如福建侯官的謝端、常州義興的吳堪),以後逐漸失去姓名,有的成了縣吏,但大多數為農民或漁夫。故事的大意說:田螺娘為仙女,因憐憫青年農民孤單,被天帝派到人間,幫助他生活。農民有了兒子以後她就離去。她給丈夫留下螺殼貯米,永遠吃不完。有的說,縣吏保護溪水不受污染,天帝念他獨身,就派白螺化為姑娘和他結為夫妻。因縣官要霸占白螺女,就三難他的丈夫。螺妻幫他一再戰勝縣官。最後,螺妻燒掉縣官一家之後離去。更多故事是白螺女敬慕青年農民的品行,才結為夫婦的。高山族的《螺螄變人》,已融入“羽毛衣”一類故事之中。
田螺娘與男主人公的結合和離去,主要原因是螺殼的被藏匿和復為螺妻所得。在這一關鍵情節中,禁忌觀念起了重要作用。古人認為螺殼就是身體的一部分。農民取得螺殼,就可以控制螺妻不能離去。它曲折地反映了人民的意願。從《白水素女》到《吳堪》的變異,由悲劇性的故事,發展成螺妻幫助丈夫戰勝縣官,說明時代越晚,故事的社會意義越強。

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們