目錄
彩塑，不僅是羅漢（代序）
塑壁羅漢的命運
漫長的“發現之旅”
迷信、匠作與藝術
唐塑，還是宋塑
人文薈萃的歷史輝煌
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書摘
書摘
1918年，25歲的顧頡剛正在北京大學哲學系求學，聽胡適先生講中國哲學。這年夏天，他因妻子吳徵蘭病逝，悲痛得連夜失眠，以致病倒。他在草橋中學時的同學吳嘉錫(賓若)，時在角直在任吳縣縣立第五高等國小校長，在該校任教的葉聖陶、王伯祥兩先生也都是顧的好友，三人遂邀請頤頡剛到角直遊覽散心，王伯祥還為顧頡剛物色好了續弦的對象。9月間頤頡剛去角直住了一星期。王伯祥先陪他遊覽白蓮寺，所謂陸龜蒙的遺蹟，都是後人添修的，他沒有什麼興趣；接著到保聖寺，顧頡剛一眼就看到了大殿外的一副對聯：
梵宮敕建梁朝，推甫里禪林第一；
羅漢溯源惠子，為江南佛像無雙。
這讓顧頡剛大吃一驚：“寺建於梁，像制於唐，蕞爾一邑能保有此古代劇跡耶!”王伯祥告訴他，這保聖寺始建於六朝蕭梁時期，清代乾隆以後就不曾修過，所以坍塌損壞頗嚴重；寺里的泥塑彩繪羅漢像，則是唐朝塑像妙手楊惠之的作品，《甫里志》中有記載，只是位於下層的十幾尊多經後人修飾而失真，只有上層四尊尚是真跡。
顧頡剛先生細緻地描繪了這“一千年前的古美術品”的藝術特色：“這寺的羅漢與別寺的羅漢兩樣。別個寺里，羅漢總在兩壁排班坐著，面上身上滿塗著金。這寺里的羅漢是著色的，尤其是未失真的幾尊著得特別濃重。兩壁是堆塑的山，十八羅漢有的是在山頂上，有的是在山坡上，有的幾個湊在一處，有的兩個隔開得很遠，集參差不齊之致。最好的，是各有各的精神，各有各的注意對象：談話、題壁、打坐、降龍、伏虎，他們真在山上做這些事情，並不是替三世佛排班護衛。未修過的幾尊，衣褶的輕軟，可以顯出衣服中的筋骨；面上的筋肉更能清楚地表示他們的神情。”
從這一刻起，顧頡剛先生就與這些彩塑羅漢結下了不解之緣。
王伯祥將角直鎮女子二等國小的高材生殷履安介紹給顧頡剛，第二年兩人結婚，此後顧頡剛每年都陪妻子回角直探親，也每年都要到保聖寺欣賞羅漢像。
1920年，頤頡剛畢業留校任助教，開始從事史學辨偽工作，以現代科學方法重新認識中國歷史。1922年春，他因祖母生病南歸，一度在上海商務印書館編中學歷史、語文教科書，正是在這一過程中，他的重要史學創見“層累地造成的古史觀”醞釀成熟。這年6月，他陪北京大學校醫陳萬里游角直，意外地發現保聖寺大殿因正梁已斷，局部坍塌，雨水滲漏浸淫，致使泥塑羅漢毀壞數尊，其中包括他最欣賞的“題壁羅漢”。顧頡剛即請陳萬里拍攝了部分羅漢的照片，分別
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