產鬼

產鬼，有二義，一指婦人因難產死去為鬼者；一指臨產時為祟作禍害死產婦之鬼怪。前義較早的記載見《搜神記·諸仲務女》：“諸仲務，一女，顯姨，嫁為米元宗妻，產亡於家。俗聞，產亡者，以墨點面。其母不忍，仲務密自點之，無人見者。元宗為始新縣丞，夢其妻來，上床，分明見新白，面上有黑點。”此必是產鬼。《夷堅甲志·卷五·蔣通判女》寫台州簽判錢符宿寺遇產鬼，“踞坐蹋床上，背面不語。審視蓋一婦人，戴圓冠，著淡碧衫，系明黃裙，狀絕短小，久之不動。”符默誦咒語，鬼“遽掀幕而出”。符又再夢“前人徑登床，枕其左肩，體冷如冰石”，自言蔣通判女，產亡於此。強符與合，符力拒之而醒。《夷堅丙志·卷十六·會稽儀曹廨》所敘產鬼“羅衫而粉裳”，該家小兒看見鬼坐其母親裝梳處理髮；老嫗則見其“在窗外折桃花一枝，簪於冠，笑而入”。世傳鬼畏桃花，產鬼似是例外。與產婦有關的鬼怪有二：“語忘”和“敬遺”。唐段成式《酉陽雜俎·卷十四·諾皋記上》“語忘、敬遺，二鬼名，婦人臨產呼之，不害人。長三寸三分，上下烏衣。”但清紀昀《閱微草堂筆記·卷五》卻目為造成難產的鬼：“道書載有二鬼，一曰語忘，一曰敬遺，能使人難產。”據說只有借正乙真人催生符方能驅除二鬼。產鬼是人們對婦女死於生育現象的一種解釋，包含著尋求保護和祈求平安的強烈情緒。

還有產鬼畏傘之說，見於清·許奉恩所著《里乘》言某一鄉人名畢酉在外做工，其妻將臨產，每夜必歸家宿。一天晚上回家途中遇一婦人。閒聊中，得知此婦即鬼，聽說鄉人妻將臨產，欲找其當替身。鄉人不敢泄露真實身份，佯裝歡笑向鬼祝賀，隨後打聽到了劾治鬼的辦法。到家後，妻正腹痛，他立張兩頂雨傘，使鬼無處下手。未幾，妻產一兒。鬼大怒，知己伎倆被泄露，憤怒而去。