生芻致祭

運用示例【生芻】何遜《七召》:“同生芻之有束,共死灰之�然。 ”【竹芻致祭】《宋史・路振傳》:“生芻致祭,敝帷成禮。 ”蘇軾《謝賈朝奉啟》:“尚意神交,特致生芻之奠。

基本信息

詞目:生芻致祭
拼音:shēng chú zhì jì
解釋:指對死者的祭奠,表示讚美死者的德行。

詳細釋義

典源

《詩・小雅・白駒》:“皎皎白駒,在彼空谷,生芻一束,其人如玉。”朱熹集註:“賢者必去而不可留矣,於是嘆其乘白駒入空谷,束生芻以秣之。而其人之德美如玉也。”
《後漢書》卷五十三〈周黃徐姜申屠列傳・徐稚〉
嘗為太尉黃瓊所辟,不就。及瓊卒歸葬,稚乃負糧徒步到江夏赴之,設雞酒薄祭,哭畢而去,不告姓名。時會者四方名士郭林宗等數十人,聞之,疑其稚也,乃選能言語生茅容輕騎追之。及於塗,容為設飯,共言稼穡之事。臨訣去,謂容曰:「為我謝郭林宗,大樹將顛,非一繩所維,何為棲棲不遑寧處?」及林宗有母憂,稚往吊之,置生芻一束於廬前而去眾怪,不知其故。林宗曰:「此必南州高士徐孺子也。詩不云乎,『生芻一束,其人如玉。』吾無德以堪之。」

典源譯文

徐稚曾經被太尉黃瓊所召,不去。等到黃瓊死後歸葬,徐稚才背著糧食步行到江夏,設雞酒薄祭,哭完就離去,不告姓名。當時來的四方名士郭林宗等數十人,聽說了,懷疑是徐稚,於是選能言語的茅容輕騎追趕。到了路上,茅容替他安排飯食,共言莊稼之事。臨別時,徐對容說“:替我謝謝郭林宗,大樹將倒,不是一根繩子能夠系住,為什麼棲棲不暇宣處呢?”後來林宗的母親死了,徐稚往吊之,放生芻一束於廬前而去。眾人奇怪,不知其中緣故。林宗說:“這一定是南州高士徐孺子哩。《詩》不說過‘:生芻一束,其人如玉。’我沒有德行承受啊。”

釋義

郭林宗母喪,徐稚放一束鮮草在她墓前表示祭奠。後遂用“生芻、束芻、生芻一束、生芻致祭、生芻奠、生芻吊、置芻”等指對死者的祭奠,表示讚美死者的德行。

運用示例

【生芻】何遜《七召》:“同生芻之有束,共死灰之�然。”蘇軾《王仲甫哀辭》:“生芻不獨比前人,束蒿端能廢謝鯤。”趙翼《哭杭應龍先生墓》詩:“奔問已悲新宿草,酬恩空托一生芻。”
【束芻】越翼《哭錢沙先生》詩:“碩果枉教生並世,束芻仍欠死登門。”
【生芻一束】蒲松齡《祭先師姚端恪公》:“生芻一束,有秩斯籩;夫子不棄,庶來格旃!”
【竹芻致祭】《宋史・路振傳》:“生芻致祭,敝帷成禮。瘞於崇岡,全爾具體。”
【生芻奠】楊萬里《四十九祖母朱氏輓詞》:“眼底生芻奠,身前泛柏舟。”蘇軾《謝賈朝奉啟》:“尚意神交,特致生芻之奠。”
【行芻吊】蔣勵己《對夾臾合三所知哭寢判》:“天有成命,式裁弦木之規;人之雲亡,來展生芻之吊。”趙翼《到揚州追悼西岩前輩》詩:“半年遲作生芻吊,來補橋元酒一澆。”
【置芻】黃徹《溪詩話》卷九:“乾鬥氣沉龍已化,置芻人去榻猶懸。”

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