甘露寺[寧夏靈武市甘露寺]

甘露寺，位於寧夏靈武市臨河鄉臨河村馬鞍山，西面黃河，東鄰陝西，北接內蒙，三面環山。寺坐北朝南，建於土丘山上，居高臨下，眼界極為開闊。全寺占地近三十畝，是一座具有傳奇歷史的著名寺院。

簡介

甘露寺的始建年代已無法考證。相傳，唐代羅通率軍掃北，軍駐黃河沿岸，（今靈武市臨河鄉），其姑母隨軍。戰後遂于山上擇地建寺，令三女兵出家為尼，留寺常住。故當地有語云：“先有尼姑庵，後有馬勒山。”

歷史

甘露寺

宋仁宗年間（一○四九年至一○九一年），異軍犯境，大將狄青奉命西征，駐軍於臨河，與異軍對峙，隔河相望。兩軍對陣，互有勝負。當時，宋軍糧草由內地運來，因路途遙遠，供給不極時，若戰事曠日持久，勢必難支。狄青意在速快，苦無良策，由是煩悶。一日悃眠，夢中見一神人曰：“汝與異軍對敵，只可智取不可力抵，否則難以取勝。”青於夢中驚醒，沉思良久，忽然省悟。次日狄青令將馬鞍收集起來，依山勢堆放，上覆草蓆。又令將馬糞集中，於同一時間傾入黃河，頓時河面飄滿馬糞，厚達尺余，對岸及下游異軍見了相謂曰：“天朝兵多，光馬鞍堆滿了一架山，河裡飄的馬糞有一尺多厚，看來我們難以取勝了。”一時異軍軍心浮動。狄青又派懂突厥、蒙古等語的兵士潛入敵營散布流言。異軍首將聞之，猶豫不決，有意退兵。狄青又出兵討戰，雙方陣前理論，狄青向異軍曉以大義，喻以愛民之理，雙方罷兵言和。狄青因神人指點獲得勝利，為酬報神人點化之恩，即在駐這之處擇原尼姑庵擴建寺宇，取名“甘露”。“馬鞍山”亦因宋兵當年堆入馬鞍而得名。至今山內猶有插旗石、馬蹄溝等遺蹟留存。

甘露寺的再次重建，是由明末近庵和尚發起。近庵，號效心，原為白衣，俗姓李，甘肅慶陽人，移居寧夏五十於年，忽念時光易逝，幻化非堅，便舍親割愛，初投牛首山靜庵和尚披剃，後在海寶塔廣東和尚座下完具。本擬南行參學，路經馬鞍山，歇足嘆曰：“此乃四運通衢，被明末凶歲，以致人煙稀缺，荊棘磺道，過往客商，夏日則望梅漱津，日落則思穴投宿。”近庵和尚觸景生情，發宏誓願作久居想，尋鑿井一眼，漸得水，特請廣東和尚主持，搬土運石，同建梵剎。從此接待雲水禪流，令過客飢者食，勞者息，宿願遂以始終。因和尚每念一聲佛號，便向籃內投一粒豆子，至圓寂時累積豆子百餘擔，故後人稱為“百擔豆子和尚”。庵師將圓寂日，怡然而逝，荼毗得舍利百餘。終年九十七歲，其徒為之造塔拱養，廣東和尚親為題寫碑記，並以偈贊曰：“春秋九十七，百擔豆子佛。坐化西方去，上品蓮花質。”

自百擔豆子和尚後，歷經順治、康熙、雍正等朝，年代久遠，尤其同治年間，兵運禍結，許多資料散失，歷代住持末見記載。清末至今，甘露寺先後有聖寬、海傑、果芳、界性、果實、法興、耀正任該寺住持。

一九五四年四月初八日甘露寺開戒壇為寧夏、甘肅、陝西、山西、內蒙、青海等地的僧俗傳授三壇大戒，受戒人數達數百人，盛況空前。

甘露寺

“文革”前，甘露寺計有山門、天王殿、大雄寶殿、祖師堂、念佛堂、禪堂、往生堂、僧寮、客房、齋房等建築，寺內天橋、迴廊建築，結構精巧。每年四月初八寧夏及鄰省的佛教信眾、香客、遊人蜂擁而至。“文革”中，甘露寺各種佛像及殿堂全部被毀，僧人被逐。一九七九年在界性、果實兩位法師的倡導下，甘露寺僧人返回原寺挖地窯而暫住，他們清廢物、填溝壑、除荊棘、背土壘窯、脫坯燒磚，在靈武、銀川、青銅峽等地佛教信眾及其同仁的大力支持下，歷經十年，先後建起大雄殿、接引殿、天王殿、山門等殿堂及祖堂、念佛堂、僧舍、客房、齋房等各種用四十多間。一九九四年增建了觀音殿、地藏殿。一九九五年在耀正法師的主持下，甘露寺籌化一百多萬元興建菩薩頂，從破土動工到主體工程歷時二年。菩薩頂建於乾旱的砂石山頂，高聳於群山之中。登樓遠望，還近景色盡收眼底，十分壯觀。一九九七年在有關單位關懷幫助下，由靈武市、河東機場共同投資將直通甘露寺的柏油公路全線鋪通，極大地方便了佛教信眾及遊客朝山拜佛。百年古剎，煥發新的生機。

甘露寺重要文物有歷代碑刻三塊，分別是獅子碑記、效心和尚碑和蓬公庵塔碑。另有僧塔十五座，最著名的是百擔子和尚墓塔和果芳法師墓塔。寺內還珍藏清代《大藏經》一部。

住持

現任住持耀正法師，四十歲，俗名徐名正，原籍寧夏銀川大新鄉人；一九八一年出家，在法興和尚座下剃度，一九八三年在大興善寺法因法座下受具足戒；一九九四年畢業於中國佛學院；現兼任寧夏自治區佛教協會副會長。

寺址：寧夏靈武市臨河鄉馬鞍山