創作歷程
她的創作大致可分為兩個時期:一是以她在非洲的生活經歷為創作素材的時期，另一是以她虛構的加拿大西部草原小鎮馬納瓦卡為創作背景的時期。
加拿大之旅
在加拿大，瑪格麗特精心建造的馬納瓦卡小鎮就像福克納筆下的約克納帕塔法縣一樣，在文學殿堂中熠熠生輝，行人不由得駐足凝望。 瑪格麗特·勞倫斯婚前名叫瓊·瑪格麗特·威米斯，1926年出生於加拿大曼尼托巴的草原小鎮尼帕瓦，是蘇格蘭—愛爾蘭後裔，幼年雙親俱逝，後被姨媽收養。瑪格麗特年紀很小便嶄露寫作的天賦，中學時就有作品散見校報報端。她十八歲離開家鄉到現在的溫尼伯格聯合學院讀書，畢業後受聘為《溫尼伯格城市報》的記者。1947年與水力工程師約翰·勞倫斯喜結連理，育有一子一女。 1950年因約翰的工作需要，瑪格麗特舉家遷往英國，後至索馬里，1952年又搬遷到加納，在那兒前後共生活了五年，1957年後回到加拿大溫哥華。
非洲之旅
非洲的經歷為瑪格麗特提供了豐富的創作素材，《貧窮樹》(1954)是她收集並翻譯的索馬里詩歌和民間故事集，遊記《先知的馱鈴》(1963)取材於她在東非的所見所聞，第一部長篇小說《約旦河此岸》(1960)和短篇小說集《馴服明天者》(1963)寫的是加納的成長及其為爭取生存、自由和獨立而鬥爭的情形。自此，爭取生存、自由和獨立的主鏇律便經久不衰地迴響在她的每一部小說中。 1962年瑪格麗特與丈夫分手後，攜兩個孩子再度移居英國白金漢郡。在那兒，她完成了四部以虛構的加拿大西部草原小鎮馬納瓦卡為背景的小說，即《石頭天使》(1964)、《上帝的玩笑》(1966)、《火中人》(1969)和短篇小說集《屋中的小鳥》(1970)。其實，1957年瑪格麗特從非洲回到溫哥華之後，便開始了《石頭天使》的寫作。1964年小說一經出版就贏得評論界如潮的好評，從而奠定瑪格麗特在加拿大文壇的重要地位。在這部小說中，瑪格麗特用充滿同情的筆觸記下了九十高齡的老婦哈格·希普利來日無多的回憶，揭示了一個婦女認識自我的漫長曆程。哈格總在問:“人怎樣可以了解別人?”而瑪格麗特正是想通過這個問題回答“人怎樣才能了解自己?”。哈格活了大半輩子，終於看清自己與兒子們的關係，這時她才開始真正了解自我，並接受自己在生活中所扮演的種種角色(而這些角色正是她以前所逃避的)。1966年問世的《上帝的玩笑》講述的是三十四歲的單身國小教師雷切爾·卡梅隆困在自我的牢籠中的故事，榮膺1967年的加拿大總督文學獎，並被改編成電影《雷切爾，雷切爾》。雷切爾一直認認真真地扮演著循規蹈矩的乖巧女兒形象，陪伴著母親，直到她與一個有婦之夫有過性關係，並疑心懷上他的孩子時，才發現她無法接受家鄉小鎮馬納瓦卡壓抑、窒息的氛圍。故事的最後她琢磨著離開馬納瓦卡到溫哥華去，說不定繁華的大城市不會那樣的壓抑。1969年出版的《火中人》似乎是《上帝的玩笑》的續篇，作者試圖通過生活在溫哥華的主人公斯坦希——雷切爾的姐姐，回答雷切爾的疑問。這個有著四個孩子的家庭婦女整天圍著丈夫孩子轉，根本沒有時間去發展自己的興趣——寫作，她顯然在為此苦惱不堪，甚至嘗試著背離家庭。看來，雷切爾想通過逃往大城市來擺脫那些令她窒息的煩惱顯然此路不通，那么這些女子可以逃往何處呢?1970年出版的《屋中的小鳥》，收集了瑪格麗特的八個短篇小說，主要講述的是溫內莎·麥克勞德成長的煩惱和快樂。 1973年瑪格麗特返回家鄉，居住在安大略的雷克菲爾德。1974年她完成了馬納瓦卡系列的大結局《占卜者》。此書發表後，瑪格麗特接受記者採訪時表示，她希望讀者能將這五部小說當成一部來讀。她的用意不難揣摩:在這部小說中，雖然馬納瓦卡的模樣依舊，前面幾位女主人公因性別差異帶來的壓抑和困惑依舊，生活的不完滿也依舊，但是她們對在惡劣的現實中如何不迷失自我、人生意義何在的追問在這兒卻似乎有了一個答案。此後，瑪格麗特雖然出版了四部兒童故事和一些評論文章，但是她卻再也沒有涉足長篇小說的領地。她把主要的注意力投向了社會活動之中，投向了促進和平、婦女平等和保護環境等她所熱衷的事業之中。1987年1月5日瑪格麗特悄然與世長辭，時年六十一歲。
社會評價
瑪格麗特·勞倫斯是加拿大文藝復興時期最負盛名的女作家之一。她創作的長篇小說"瑪納瓦卡"系列為她贏得了世界性聲譽。她在每一部小說中都塑造了一位具有勇氣和韌性,為爭取獨立價值而堅決鬥爭的女性形像,她們執著探索存在的意義,不斷地以自己的行為改變著社會輿論標準,表現了作者對生存與女性獨立主體的關注。瑪納瓦卡系列女性形像所蘊涵的人性的輝煌,無疑對傳統文學作品中對女性的模式化刻畫提出了挑戰。
她的寫作特點
瑪格麗特·勞倫斯在馬那瓦卡系列小說中 ,運用獨特的女性寫作方式 ,刻畫出一群執著探求存在意義及自我價值的女性形象 ,並以此來挑戰以男性視角為中心的文學傳統。凸現了勞倫斯為闡述女性在父權制的話語中“言說生命真相”而作出的抗爭所採取的寫作策略
