主要產地
巴西
冰晶紋琥珀晶玉大玉璧高棉
基本物理化學性質
中文名：琥珀晶玉
紅色系琥珀晶玉戒面別稱：琥珀金玉
類別：碳酸鹽質玉類、松脂類化石礦物
顏色：紅金棕等
光澤：蠟質光澤至玻璃光澤
透明度：半透明至不透明
晶系：柱狀、針狀晶系
解理：無
斷口：貝殼狀
硬度：5（軟玉）
脆性：脆
溶解度：不溶
套用：珠寶玉石、飾品、收藏、文玩
分布：巴西、高棉等
特徵：如其他產地的琥珀一樣在紫外光下不起螢光，目前只有緬甸琥珀會在紫外光下起螢光
成分與形成年代
1、成分：琥珀晶玉經檢測，碳酸鹽質玉類成分較松脂化石類成分多，因此劃歸碳酸鹽質玉，經由中國工商聯珠寶檢測中心認證，出具產品認證證書。化學式：CaCO3、C10H16O
琥珀晶玉擺件作品2、形成年代：形成於中生代白堊紀的砂礫岩中，在這一時期無論是有機界還是無機界都經歷了重要的變革。
形成環境原因
地處赤道附近的區域自古就是一個被原始森林與蜿蜒長河環繞的美麗古老地域，從來不缺乏神奇的元素，也從來不缺乏神奇的物產，總能給與我們驚喜，帶來大地的饋贈。如
琥珀晶玉宮燈作品松脂在形成琥珀的過程中，由於地層中的高溫高壓條件和地質活動中的擠壓、拉伸、擴展等作用，鐵、銅、鉻、鎳、鈦、鈷、鋅等豐富微量元素和石英、碳酸鹽等礦物質滲透進入其中而使琥珀玉質化，同時造就了玉化的琥珀如同經過大自然的“切割”一樣，形成天然的晶體塊狀結構，也就是現在的琥珀晶玉。
分類
按質地不同分類
1、蜜蠟紋，形成包蜜、絞蜜的效果，金黃剔透的底子，若荔枝凍一般細膩糯軟的質地，又有蜜蠟厚實如冬季沉澱的老蜜一般，具此品相者為上上品也，極具收藏價值。
琥珀晶玉宮燈作品2、冰晶紋，冰晶紋的細分種類過於複雜多變，總則是以冰晶與底子的比例適中為佳，冰晶的分布如綻放的花朵為優，對光線的折射散射耀眼但不刺眼為好，底子的顏色總的來說：泛紅者為上品，泛金者次之，泛棕者再次之。
3、根珀紋，屬於不透明的琥珀晶玉，表面呈蠟質光澤至玻璃光澤，顏色粉白、棕黃、乳黃等，顏色分布均勻，內部通常內含物較少，有圖案質地精美者價值可與蜜蠟紋琥珀晶玉媲美。
4、特殊類（帶昆蟲或植物等生物），由於受高溫以及其他礦物質的侵入，能夠保留下來的昆蟲或植物是極為珍稀的，通常比黃金的價格更高，為收藏價值最高的種類，須注意的是基本不可能有較大的蟲體，一般都是如螞蟻大小的昆蟲。
按顏色分類
1、金系琥珀晶玉，人類心裡總是對金色的事物特別偏愛，視之為尊貴、嚮往光明的色系，金系琥珀晶玉，特別是雕琢成玉璧，在光線的照射下宛如正午一輪金光燦燦的太陽，
琥珀晶玉龍龜-“龍貴”2、紅系琥珀晶玉，沒光線照射的情況下呈現暗紅色，打磨拋光後呈現醉人的酒紅色，原礦出產較少，有完整做大擺件的原礦非常寶貴，一般適合做小雕件、首飾品。
3、棕系琥珀晶玉，沒光線照射的情況下一般為咖啡色，土褐色，做大型的玉雕擺件有大地厚重沉穩之感，原礦出產較多。
產品分類展示
因礦區原料出產大小質地不一，應地制宜可雕琢成品種豐富的琥珀晶玉展品。如各種質地花紋的玉璧擺件，玉碗，玉瓶，各式首飾品如掛墜、手鐲、耳墜、隨形把玩件等，詳
琥珀晶玉隨形原料保健養生作用
現代科學的解釋
琥珀晶玉玉碗經研究，琥珀晶玉含有鐵、銅、鉻、鎳、鈦、鈷、鋅等豐富微量元素，從化學性質來說，這些元素屬於比較活躍的礦物元素，常與皮膚接觸的話容易通過毛孔緩慢滲透進入人體，而這裡面恰好包括人體日常所需的幾種重要元素，從物理作用來說，人體手部、頸部等部位密集分布著多個重要的穴位，佩戴晶玉飾品經常對其進行摩擦按摩，可以改善人體系統功能，安魂益氣、疏通血脈，使血壓平穩並延緩衰竭而保持容光煥發，達到保健養生的作用。《漢書·藝文志》十卷《黃帝按摩經》是我國最早書寫了按摩醫學理論的專著，《黃帝內經·血氣形志篇》就有多處記載如：“形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。”意思是：屢受驚恐的人，經絡因氣機紊亂而不通暢，病症多為酸麻不暢順，治療的方法適宜用按摩和藥酒。又見《異法方宜論》十二記載：“中央者，其地平以濕，天地所生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其洽宜導引按蹺。”其中的“導引按蹺”是與針、灸、砭術和藥齊名的中國傳統五種治療方法之一，是一種使用手指點按穴位從而達到治療和保健效果的療法。
陰陽學說的解釋
陰陽學說認為：自然界任何事物或現象都包含著既相互對立，又互相依託的陰陽兩個方面。“一陰一陽之謂道”——《易傳·繫辭》，此處的“道”指“道理”、“規律”，西漢京房引申為“二氣交感而成體”、“不可執一為定象”。陰陽學說里最強調的最理想的關係就是“陰陽平衡”，古籍《雪心賦》中也提及：孤陽不生，獨陰不長。指出陰陽不能達到某種平衡，而至一方強盛，則會產生不良的影響。《說文解字》云：“魄，陰神也。”琥珀晶玉，因虎之魄存身松脂的說法當具“陰”的屬性，而松脂落入地下經歷了高溫高壓，經歷了金石類物質的侵入，當有了“陽”的屬性，故更趨協調，以至陰陽平衡。
史料記載
中美洲的瑪雅人生活中充滿了宗教的色彩，既有自然崇拜又有祖先崇拜，宗教活動是生活中最重要的部分，祭祀的各種自然神靈包括太陽神、月神、雨神、風神、五穀神等，
金色系琥珀晶玉掛墜明太祖朱元璋平定天下後制定法度，尤其重視禮制的建立，史書記載“初定天下，他務未遑，首開禮、樂二局，廣徵耆儒，分曹研究”，吉禮（五禮之冠，即祭祀之禮）云：“玉帛，玉三等：上帝，蒼璧；皇地袛，黃琮；太社，太稷，兩圭有邸；朝日，夕月，圭璧五寸”，對百官的官服也做了規定，據《明史》記載：文武官員公服，洪武二十六年（1393年）定以晶玉腰帶。
泰山為碧霞元君信仰之祖庭，其祭祀活動最初興於民間，隨著其影響增大，明代開始出現皇帝派遣內大臣至泰山祭祀元君的事例，至清代祭祀泰山的典禮形成了禮制，自乾隆二十四年（1759）起，清廷定於每年之四月十八日遣大臣赴泰山祭祀碧霞祠。乾隆朝人聶鈫《泰山道里記》記載：自乾隆二十四五年以來，每遇四月盛會之期，御賜彝器鼎、爐、缻、罇、琖，多晶玉金磁之寶。
佛家寓意
佩飾琥珀晶玉具有金剛菩薩法相加持護身之意，安神養心的效用。
證書寺廟中常見金剛菩薩法相勇猛大無畏，若虎之魄象，震懾宵小，正合“虎之魄入松脂存身而神不滅”的傳說，“晶”同“金”，五行中西方屬金，又有《黃帝內經·靈樞》記載：“岐伯曰：天周二十八宿，而面有七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經。”其中“昴宿”就是指西方白虎七宿，無論是“金”還是“白虎”都主鋒銳殺伐，有辟邪的功效，大人小兒佩戴皆宜，廳堂、辦公場所擺放琥珀晶玉諸邪辟易。
佛家講究精神的修持，《金剛經》記載——“如來所說身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”這裡須提及一個佛學名詞：意生身，就是說人活著是要有意念精神支撐的，精神飽滿安定，則身心健康，諸事順利，“晶”又同“精”，喻精神、精力，故佩戴琥珀晶玉有安神養心之妙用。
參考資料：《黃帝內經·靈樞》衛氣行第七十六
《金剛經》第五品如理實見
華夏民族“禮”的象徵
《禮記·郊特性》有云：魂氣歸於天，形魄歸於地。古籍素有記載虎之精魄入松脂存身的說法，今人在欽佩於遠祖神思妙想之時，自然也視之為笑談，不過遠祖的美好願望，吉祥寄望，今人自是感念至深。琥珀晶玉，松科類植物生命的涅槃。松脂精華落入地下，形魄歸於地，而後與厚土之中微量精華元素及礦物質結合，經過大地的淬鍊，留下瑰寶——琥珀晶玉，完成一次生命的偉大輪迴，乃華夏民族“禮”的象徵與升華，故今人多喜放置一方於家中，常云：禮常在，家常安。
收藏保養
1.避免陽光的長期暴曬，任何玉種、寶石在經過長期的高溫暴曬情況下，都會出現“走水”、“失水”的現象，導致玉種、寶石的表面光澤暗淡而不美觀。
證書2．防止與硬物相互撞擊或摩擦碰撞，玉石都有硬度高而性脆的特性，這是玉石嬌嫩的一面，且晶玉、寶玉石等表面在經過打磨拋光後，還有上一層蠟的工序，這樣是為了玉石的光澤度更好，也是為了保護玉石的表面免於直接與其他物品接觸，不會造成磨損。
3、琥珀晶玉大型的擺件可用清水擦拭保持清潔，更講究的方法可在清水擦拭後，琥珀晶玉表面尚未乾透前，用鴨蛋清均勻塗抹表面，待鴨蛋清風乾後，既能起保護層的作用，又能鎖住晶玉表面的水分，使琥珀晶玉更艷麗清亮。
4、配飾與把玩件則應該時常佩戴把玩，使琥珀晶玉保持靈性，掛瓷形成包漿後更美觀難得。
5、不需用“御守鹽”進行清洗，“御守鹽”即粗海鹽，珠寶玉石的保養不必用“御守鹽”進行清洗，而且鹽類會對鑲嵌類的珠寶玉石金屬部分造成侵蝕，如果確實需要清洗，用清水即可，情況特殊的可到專業的寶玉石加工商或銷售商處進行清洗。
