現代性的平庸與神奇

內容介紹本書以文本學的解讀方法，研究列斐伏爾這位現代法國哲學家、西方馬克思主義創始人的日常生活批判哲學思想及其發展過程。 他的早期思想集中研究了那種從來就存在著的，但充滿著價值與神秘，即具有風格的“每天生活”；而他的中後期思想則側重批判了作為現代社會異化現象的“日常 生活”及作為現代性的機械重複節奏的“日常性”問題。

內容介紹

本書以文本學的解讀方法，研究列斐伏爾這位現代法國哲學家、西方馬克思主義創始人的日常生活批判哲學思想及其發展過程。在列斐伏爾那裡，“每天生活”同“日常生活”以及“日常 性”之間是有質的區別的。他的早期思想集中研究了那種從來就存在著的，但充滿著價值與神秘，即具有風格的“每天生活”；而他的中後期思想則側重批判了作為現代社會異化現象的“日常 生活”及作為現代性的機械重複節奏的“日常性”問題。他早期對日常生活主要採取了一種相對比較哲學化的與樂觀的立場，認為被異化的日常生活世界既包括著被壓迫的因素，也包括著解放的因素；而他的後期則對日常生活理解得更加微觀與社會學化一些，也相對悲觀了一些。他認為在發達資本主義社會，日常生活被全面地納入到生產與消費的總體環節中去，現代社會成了一個“消費引導型科層制社會”，而不是一個可供人們自由選擇的休閒社會、豐裕社會。拯救現代性的命運只能通過一場以日常生活為平台的文化革命。列斐伏爾既是西方馬克思主義的創始人，也是20世紀70年代以來所謂“後馬克思主義思潮”的不自學推動者，在其晚年他把社會歷史辯證法改造所謂“空間化本體論”，這實際上是把歷史辯證法“空間法”的“後現代轉向”。但他直到生命的最後一刻，還堅守著馬克思的政治信仰與哲學理論基本底線。