人物生平
生平介紹
王驤陸老居士(1883-約1965)，字相六，浙江海寧鹽官人，王欣甫（豫熙）第六子，王寬基弟。受家庭影響，擅長詩文、書法。清光緒三十四年（1908）前後，隨盛宣懷出使印度，通外語。曾供職於鐵路局。初修淨土法門，不敢自信有把鼻。二十年代末，隨大愚阿奢黎修無相密乘心中心，得悟心要，方知念佛之落處。1958年居士現病相於滬寓，仍諄諄開示學人，毫無吟苦痛之狀，力竭乃以筆代言。約在“文革”前，病篤，手結隨心陀羅尼印契，右側吉祥臥，安然而後人尊稱“印心宗二祖”。
學佛經歷
初修淨土法門，不敢自信有把鼻。
二十年代末，隨大愚阿奢黎修無相密乘心中心，得悟心要，方知念佛之落處。昄依太虛法師，常在海寧硤石惠力寺及萬善壇講經。
三十年代起，居士在天津、上海等處，相繼成立印心精舍，灌頂授法，大悲利生。
個人作品
《乙亥講演錄》、《金剛般若波羅密經分段貫釋》、《心經分段貫釋》、《圓覺經抉隱》、《六祖壇經釋義》、《入佛明宗答問》、《佛說阿彌陀經分段正義》、《如何了生死》、《學佛最初之決定》、《修心要訣》、《宗(金皇)》、《我有煩惱么》、《金剛壽》、《心中心法證體啟用之過程》、《悟前悟後心境略談》等，惜多散佚，或僅存孤本焉。
以上未遺失的著作均收錄於《王驤陸居士全集》 。
社會評價
印心宗二祖
達摩西來，拈花印心，教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛之禪旨，由於我中華民族人文優秀，品質高超，兼具儒道教之廣博基礎，經師師相授，洗鍊發揚，於唐、宋間大放異彩，騰輝燦爛，蔚為我中華佛教之奇葩。殆南宋以降，去聖時遙，人心不古，道基漸薄，於直指之機，不甚相應，宗下大法，為順應時機，乃一變宗風，改直指為參話頭，藉疑情之便，遮斷妄念而爆發真機，徹見本真，用心亦良苦矣。降及近代眾生障重而根劣，雖亦孜孜參究話頭，爭奈疑情難起，退而重於默念話頭，致二三十年不得訊息，使一時磅礴高峻、門風雄異之禪宗日漸衰落而至於奄奄一息。即今僅存之臨濟宗，也多以法卷傳法，而不能於悟道明心後傳付衣缽，良可慨也。
我大愚阿闍梨於廬山東林寺，堅苦卓越，修般舟三昧，歷盡艱辛，深入禪定時，感普賢菩薩現身灌頂，授法。謂密藏內有心中心無相上乘密法，合應末法時代眾生之機，藉佛、菩薩加持之力，以證本真，可收事半功倍之效，用以補禪宗僅恃自力修行之不足，最合時代機宜。愚公於感激涕零之餘，奮志苦修八年，徹證本真後，下山弘法，一時轟動大江南北，望風皈依受法者，不下數萬人，入室弟子亦有二百餘人。嗣因廣大信眾重神通而不重道，愚公乃易裝歸隱，囑得其心髓之弟子王公驤陸嗣法傳道，後人尊為印心宗第二祖。
傳法布道
驤公嗣法後，接引後進，不遺餘力，先後於天津和上海建立印心精舍，廣傳心中心大法，授徒亦不下萬餘人，信而有徵，修而有得者，亦有數百人。公於說法之暇，將歷年心得和布道經驗，述以文字，以傳後世而廣弘揚。其一生著作，種類繁多，不拘一格，皆是勸導世人崇道為善，勉勵青年努力向上，敦促佛子精進取證，與闡述佛經幽隱含義，以助修道人圓證菩提，速登彼岸者，其有利於個人修養，社會安寧，國家富強，自不待言矣。
——元音阿闍黎
