作品原文
玉璽記
始皇既並天下，取趙璧琢而為之，方四寸，紐五盤龍面，曰：受命於天，既壽永昌。丞相李斯之小篆也。璽上隱起為盤龍文，曰：受天之命，皇帝壽昌。歷代傳之，謂曰傳國璽也。秦滅傳漢，歷王莽，為元後投之於地，一角小缺。莽滅，校尉公賓龍以璽詣更始，以璽上劉盆子，盆子面縛入於後漢光武。靈帝崩，少帝失位，掌璽者投於井，為孫堅所得。袁術拘其妻而奪之。術死，荊州刺史徐璆得，還許獻之。漢滅傳魏，魏又傳晉。懷失政，璽投劉聰。聰死，劉曜得之，傳於石勒、季龍、冉閔。季龍磨其隱起之文，刻其旁曰：天命石氏。冉閔敗，其將蔣乾以璽送建業，歷東晉宋齊梁。侯景陷台城，簡文以璽上景。景將侯子般盜璽走至棲霞寺，僧惠永得之。陳永定三年僧死，弟子普智奉璽獻陳。陳止傳隋，隋末沒於宇文化及，及又沒於竇建德。至大唐武德四年，太宗文武皇帝為天策上將軍，東討擒竇建德，德妻曹氏及左僕射裴矩奉璽上獻。天子八寶，有國之符印也。一曰神璽，所以承百王鎮萬國也。二曰受命璽，所以修封禪神祇之用。三曰皇帝之璽，答疏於王公用之。四曰皇帝行璽，勞賚賢臣功勳用之。五曰皇帝信璽，徵召臣下則用之。六曰天子璽，答四夷書信用之。七曰天子行璽，撫四夷用之。八曰天子信璽。發番國兵用之。衛宏漢議曰：“皇后太子，以金為之。神璽、受命璽皆為傳國之璽。其六璽皆六螭獸紐，文曰皇帝之璽、皇帝行璽皇帝信璽、天子之璽、天子行璽、天子信璽。”虞喜《志林》曰：“所封事異，故文字不同。”漢儀又云：“以皇帝行璽為凡雜，以皇帝之璽賜諸侯書，以皇帝信璽發兵，其徵大臣以天子行璽，外國之事以天子之璽，鬼神事以天子信璽。”皆以武都紫泥封，青囊白素裹，兩端絛，尺一板，中約署，有事及發外國兵，用天子信璽；封拜外國及徵召，用天子行璽；賜匈奴單于外國王，用皇帝信璽；諸下銅獸符發郡國兵，用皇帝之璽；封王公以下遣使，皆用皇帝信璽。若駕行幸次，直侍信璽以從。天子之璽合璽，其用以王，其封以泥。皇后及太子之信，曰凡大朝會，則捧璽以進，其用以金。於御座車駕行幸，則奉璽從於黃鉞之內。今元正朝會，則進神璽及受命璽，為五輿。若行幸，則合六璽為五轝，函籙封盛以從。符璽郎四人，從六品，掌天子六璽及傳國之璽。其所用，有事則於內行，事畢則奉而藏之。
作者簡介
褚遂良（596—658），字登善，錢塘（今浙江杭州）人，唐代書法家，唐初四大書家之一。貞觀年間被封為河南郡公，故稱“褚河南”，歷任起居郎、諫議大夫、中書令等職。褚遂良初學歐陽詢，後學虞世南，並取法王羲之，融會貫通，自成一家，世有“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”的美譽。傳世碑刻有《同州三藏聖教序碑》《伊闋佛龕記》《孟法師碑》等。
