基本信息
玄詩又可稱為玄言詩，西晉時，佛道思想融合，產生了只存在於此亂世的一種特殊思想，即玄學。在玄學思想的影響下，士族大夫以清談為榮，崇尚名教與自然。它滲透到文學領域，即產生了玄言詩。
鍾嶸《詩品》評論玄言詩為“理過其辭，淡乎寡味”頗為中肯。多數玄言詩都以內心和思想的感悟為旨歸，始終圍繞佛老虛無思想為主題，較少形象性和藝術性以及真摯的感情。
代表人物為孫卓和許詢，謝安和王羲之等人的詩集《蘭亭詩》是較有代表性的作品集。
玄言詩本身雖無成就可言，做它催生出了謝靈運的山水詩、陶淵明的田園詩、郭璞的遊仙詩等。另外一方面，玄言詩中所張揚的一種所謂的“魏晉風流”的人格理想對後世文人的精神風貌影響甚遠。
其他信息
玄詩談“玄”的詩，主要指魏晉詩歌的一個流派，“玄”是那時文人名士很熱衷的一種理論，近於佛道之間又不同於儒法，有人認為是黃老之學的分支。
玄學興起於魏晉之際，而盛行於兩晉，其內涵雖在魏晉及兩晉有所變化，但總體看，它是魏晉時期所形成的一種不同於以前的新的世界觀與人生觀。玄學的產生，實緣於魏王弼、何晏等人對《老子》、《莊子》、《易經》及《論語》等的注釋（王弼有《老子注》、《周易注》、《周易略例》、《論語釋疑》，何晏有《論語集釋》等），因此，玄學的形成實和老莊思想頗有關係。
到東晉時，玄學又吸取了佛學的一些成分，進入新階段。但不論如何，玄學與漢代盛行的神學目的論，讖緯宿命論相比，它更帶有思辨性，這從當時玄學所涉及的一些命題即可看出（如聖人有情無情問題，本末有無問題，聲無哀樂問題、養生問題、言意關係問題等），這些帶有強烈的思辨性的問題，打破了漢代以來繁瑣經學的統治，對於解放人的思想、活躍思維都起了重大作用。而玄學中一些命題的辨析探討，反過來也影響到文學創作風貌的變化，如玄學崇尚虛無、貴自然、辯形神，對於文學創作中追求自然神韻就產生了深刻的影響。
