![狼圖騰小說[姜戎所著圖書]](/img/7/26a/nBnauM3XwgDM0ITM0QDMyIDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL0AzL3czLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "狼圖騰小說[姜戎所著圖書]")
內容簡介
《狼圖騰》十周年紀念版故事的背景發生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最後一塊靠近邊境的原始草原。這裡的蒙古牧民還保留著遊牧民族的生態特點，他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的兇悍、殘忍、智慧和團隊精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經是13世紀蒙古軍隊征戰歐亞大陸的天然教官和進化的發動機。
正是蒙古民族的歷史和神秘，草原的廣闊和浪漫，將本書的主人公、一個叫陳陣的北京青年帶進了草原。很快，陳陣發現草原並不全是浪漫和自由。牧民們為了保護自己的財產必須和狼進行戰鬥。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子一樣大的狼――徒手搏鬥。也曾誤入狼群、並親眼看見群狼怎樣在頭狼的指揮下，調兵遣將圍獵幾百隻黃羊。但是，人卻搶了狼儲存的食物。為了報復人的貪婪，狼利用冬季風雪和夏季蚊災的掩護，發動了兩次大規模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰役。於是人又被激怒了。來自於農耕民族的幹部不顧蒙古牧民的反對，開始了大規模的圍獵狼群的戰鬥。狼在死亡前的尊嚴和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的朋友親自掏了一窩小狼，並且養了其中的一隻。他要通過一隻小狼的成長，探索狼的習性和狼的哲學。通過一系列的令人陶醉的有趣的故事，陳陣發現狼是動物中唯一不可馴服的、十分神秘的動物。比如，第一次面對食物或者面對大批食物的時候，會舉行跑圈，類似現代宗教的感恩儀式或者祭祀；比如，狼一旦離開大地就會顫抖無力，又像希臘神話中的安泰。進而，陳陣又發現蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對象，而且，死後又將自己的屍體放到狼出沒的地方，實施“天葬”。蒙古牧民相信狼會將他們的靈魂帶上“騰格里”（蒙語：天）。狼是蒙古人敬畏的敵人，也是他們相伴一生、甚至是來生的朋友。正是蒙古人帶著狼的精神征服了差不多半個地球，開通了東西方商業貿易與文化的交流。
陳陣和他的來自於北京的青年朋友，因為狼的緣故和牧民融為一片。但是，他們無法阻擋來自於農耕文化和文革時期的錯誤政策對草原生態的破壞。他們首先用現代武器殺狼，將僅存的狼驅趕到邊境外。進而，大片的開墾草原土地。幾年以後，草原上鼠害橫行，大片的草原沙化。在作品的最後，也就小說的尾聲，來自於蒙古草原的沙塵暴已經遮天避日地肆虐北京，浮塵甚至飄過大海，在日本和韓國的天空遊蕩……
人類失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和諧共存的價值觀；失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。
作品目錄
| 章節名稱 | 章節摘要 |
| 序 | 作者：安波舜，附同期因轉載《狼圖騰》而被湮沒文章名錄 |
| 第一章 | 在雪窩中跟隨蒙古老人畢利格欣賞狼群的北京知青陳陣，回想起到草原兩年來的兩次可怕經歷：第一次，單騎獨人、赤手空拳的他誤闖入狼陣，恐懼讓他失去任何知覺，是大青馬的勇氣和智慧讓他靈魂回竅，阿爸曾經的教誨讓他突來靈感，竟出奇不意地嚇退狼群從而僥倖脫險；第二次，沉睡中的他被驚醒，嘎斯邁大嫂正拽著一條巨狼的長尾企圖將其拖出羊群，驚呆的他束手無策，9歲男孩巴雅爾卻奮不顧身地過去幫忙，威猛的大狗巴勒最終建功。狼群久久不對黃羊發起進攻，令陳陣感到很奇怪…… |
| 第二章 | 陳陣原以為三頭狼才能對付一隻黃羊，但數幾十隻狼就這樣對上千隻黃羊進行了一次成功的圍剿，雖然有畢利格阿爸在旁講解，仍令陳陣看得目瞪口呆，還令他不由得想起了蒙古鐵騎…… |
| 第三章 | 第二天，畢利格阿爸帶大家去雪窩中挖取被狼群圍剿後留下的黃羊，他的一些言行令陳陣似懂非懂：狼是在為草原除害；給狼留下過冬的肉；活的黃羊全部放走…… |
| 第四章 | 陳陣對蒙古人和狼越來越著迷。外來戶們置畢利格阿爸要給狼留下過冬肉的話不顧，偷偷挖走了全部黃羊，而場部也恢復了草原一年一度的掏狼崽活動。阿爸嘆道：狼群該發狠了… |
| 第五章 | 罕見的白毛風之夜，憤怒的狼群發起了瘋狂報復，對象是近百匹精心挑選出來的上等軍馬。草原上最勇猛的馬倌巴圖率領馬群，那是一番如何驚心動魄的經歷呀？ |
| 第六章 | 陳陣跟隨大夥去看馬群被集體屠殺的現場，馬屍的慘狀、狼群留下的怪圈，讓所有人震憾！現場的狼屍，讓陳陣又想起了蒙古鐵騎… |
| 第七章 | 人與狼的大戰在所難免！陳陣對蒙古人的了解越來越深，他懷疑所收養的一隻流浪狗“二郎”是天下罕見的狗狼，想更深層次了解狼的他想抓一條小狼崽來養… |
| 第八章 | 從不對狼趕盡殺絕的畢利格阿爸帶著陳陣，以令人難以想像的小心安設狼夾子。陳陣想向阿爸請教掏狼崽，之向又聽巴圖講述了他13歲時深入狼洞的傳奇經歷… |
| 第九章 | 一心相掏狼窩的陳陣一行被母狼引向一個山洞，一番激戰後用“二踢腳”將其炸得從另一個洞口逃走，二郎窮追不捨。黃黃髮現了真正的狼洞，陳陣冒險孤身往裡鑽，卻只能驚嘆那實在是個魔鬼洞… |
| 第十章 | 陳陣被畢利格阿爸毫不客氣地一頓好訓，陳陣保證以後再不掏狼崽。楊克請來了從東北遷來的東蒙獵手道爾基，最終結局令他們難以想像… |
| 第十一章 | 陳陣面對7隻狼崽卻開始後悔，並為如何處理它們而發愁。最終，決定和道爾基各養一隻，而道爾基對餘下狼崽的“處理”連那隻叫二郎的狗都感到憤怒！正為狼崽吃狗奶時的奇特景象而大為震憾，陳陣等收到了場部“狼群已開始行動”的通知…… |
| 第十二章 | 在一向為狼講話的畢格利的指揮下，四五十頭狼被成功包圍，陣陣切實感受到了什麼叫“全民皆兵”。一番驚心動魄的激戰後，狼群近乎被全殲。陳陣跟蒙古人一樣，對漢人恨狗罵狗非常不滿…… |
| 第十三章 | 巴圖捎信說還二十餘只狼逃進了葦地，包順貴懷疑是畢利格故意放走的，決定親自指揮將其消滅，並不顧大家的反對採用火攻。畢利格在大火中面朝東方跪下，但包順貴火攻的唯一戰果就是燒死了一頭老狗和兩頭被牧人視為寶貝和神物的種牛…… |
| 第十四章 | 迎風飄揚的狼皮讓陳陣等感慨萬分，連二郎都有反應。小狼崽的神奇表現，讓陳陣覺得他被帶到了千年謎團的中心…… |
| 第十五章 | 一心想繼續打狼的巴圖和張繼原發現了兩頭狼，一番鬥智鬥勇後開槍打死一隻，另一隻被打斷了一條腿，它能逃過追捕嗎？ |
| 第十六章 | 陳陣陪烏力吉、畢利格去查看新草場，一路上對維持草原生態的“連環套”有了更深的認識，見到一片美得心醉的處女地，並再次見識了狼群利用地形圍獵黃羊的絕技…… |
| 第十七章 | 烏力吉因軍馬事件被撤銷場長職務，離職前一番維護草原生態重要性的話讓包順貴頻頻點頭，可他能阻擊包順貴繼續打狼和準備在草原大國發展農業的決心嗎？ |
| 第十八章 | 陳陣與小狼的感情越來越深，小狼的每一個舉動都讓他浮想聯翩。畢利格知道他養狼後大發雷霆，最終卻因為他的赤誠之心而很無奈，烏力吉和包順貴也同意他養狼…… |
| 第十九章 | 楊克跟隨包順貴去看新草場，包順貴吃天鵝肉、刨野芍藥等種種惡行，讓他唯有期盼狼群能來保衛天鵝湖的美景不被人類破壞。兩頭老狼臨死前的悲壯讓楊克想起了“狼牙山五壯士”，他象想真正的蒙古人一樣向下跪，護送老母狼的靈魂抵達天國… |
| 第二十章 | 小狼越長越大，深感“騎狼難下”的陳陣只得將將它用鐵鏈拴。馬群激烈的搶親大戰讓大家震憾，幾位知青就狼圖騰和遊牧精神等展開了精彩的討論…… |
| 第二十一章 | 陳陣對小狼的感情越來越深，但卻越來越感到“騎狼難下”，有人對小狼發動了攻擊，生存能力和智慧令人震驚的它竟無師自通地挖了個洞躲避酷暑和襲擊…… |
| 第二十二章 | 迷狼的陳陣連對狼糞都有了興趣，既驚嘆狼超強的消化能力，還懷疑烽火台點的並不是狼煙。狼抓旱獺的絕技術讓他心嘆，狼偷吃綿羊時群羊的表現讓他想起了魯訊所描繪的場景。道而基成功的“以羊換狼”，另一位羊倌效仿卻失敗…… |
| 第二十三章 | 包順貴想大力發展農業，草原上一下子來了眾多外來戶，草原的寧靜馬上起了變化，高貴的天鵝成了他們的盤中美食，牧民和知青的憤怒無濟於事… |
| 第二十四章 | 草原上爆發了一場人狼狗之間的聲光電大戰，被鐵鏈拴著的小狼變得異常亢奮，學狗叫學不完，最後它無師自通地仰天長嘯，第一次發出了狼叫，陳陣對此既驚喜又擔心… |
| 第二十五章 | 張繼原送來了一匹被狼群聲東擊西而咬傷的馬駒，大家就狼對草原遊牧民族的巨大貢獻展開了精彩的討論…… |
| 第二十六章 | 小狼的叫聲引來了群狼，但由於它還未睜眼就被抱走，無法與狼類正常溝通，認親大戲以失敗告終，陳陣等更為小狼的前景擔憂… |
| 第二十七章 | 小狼的“狗爸”二郎帶回了野味，陳陣等感嘆草原民族因為從小練習騎馬射鼠-就感狼媽教小狼捕獵一樣，所以才有橫掃天下的鐵騎，而小狼得到完整的一隻大鼠後的表現更讓他們驚嘆。陳陣外出遛狼，小狼聞到野狼的尿味後狼性大發，竟向陳陣發動攻擊… |
| 第二十八章 | 草原了爆發恐懼的蚊災，一番人蚊大戰驚心動魄，狼群襲擊了一群受不了蚊咬外逃的羊，小狼得到了狼爸狼叔們送給它的救災糧…… |
| 第二十九章 | 巴圖等馬倌為讓馬群避過蚊災費盡心力，然而狼群卻利用蟻災和雷電向馬群發動奇襲，畢利格帶人及時支援方未造成太大損失，包順貴決定請生產建設兵團來打狼…… |
| 第三十章 | 小狼已經長大，然而與老兔的搏鬥情景讓陳陣更不敢把它放歸野外，但陳陣卻由此感嘆草原的一切生靈除綿羊外都具有勇猛頑強的精神——這就是遊牧精神…… |
| 第三十一章 | 包順貴以小狼相威脅，讓陳陣帶兵團的幾位去打狼。特等射手+軍吉普，雖然群狼巧妙地利用了地形，但仍有三條被打擊。陳陣維持生態平衡的觀念，對於把任何動物都視為美味的他們能管用嗎？ |
| 第三十二章 | 一匹高大威猛的狼被軍吉普一路狂追了幾十里，最後兩聲槍響在狼頭旁想起……陳陣象罪人一樣地回到家，聽到的是全師上下正以各種狠毒方式滅狼的憤怒講述… |
| 第三十三章 | 不甘心就此失去自由和害怕離開地面的小狼在展開了令人驚憾的拚死反抗，並因此而受了很重的傷。道而基帶人殺狼的種種毒招讓畢利格和陳陣非常憤怒…… |
| 第三十四章 | “靠邊站”的畢利格阿爸帶陣陣去打旱獺，看到的卻是外來民工們斬盡殺絕的惡毒捕獺法。眼瞅著擔心草原美景即將消失，老人流下了渾濁的淚水… |
| 第三十五章 | 渴望自由的小狼的一次次反抗讓它的傷越來越重。在一個寒冷的冬夜，一個多月來首次聽到聽到狼類的微弱呼叫，陳陣在那一夜徹底失去他養了一年的小狼。看著飛舞在空中的狼皮筒子，陳陣相信自己已見到了真正屬於自己內心的狼圖騰… |
| 尾聲 | 功鄖卓著的二郎與眾多草原狗一樣淪為外來人員的口中肉。痛苦的畢利格老人成為額侖草原最後一位天葬而魂歸騰格里的老人。陳陣和楊克在回城多年後舊地重遊，一路看到的是大片的板結沙地，就連千年古河也已乾涸，在村口還看到一位打老鷹的蒙古少年。由遊牧改為定居的牧民的生活已變得非常富裕，然而老友重逢的喜悅能完全沖淡他們對生態環境正嚴重惡化的擔憂嗎？ |
| 後記1 | 以全新思路詮釋中國歷史(一)~(三)：前往黑石山的陳陣和楊克用狼圖騰和遊牧精神對中國歷史進行了全新詮釋：西北草原文化才是中華文化真正的根，中國歷史上興盛一時的朝代大多由於他們狼性十足，而農耕所必然產生的不思進取的安逸腐化正是那些朝代覆滅的內因。一旦華夏民族性格中的羊性太強於狼性，華夏就被異族入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太強於羊性，華夏中國就專制獨裁，或軍閥混戰，民變蜂起，戰亂不休。只有華夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡，狼性略大於羊性時，華夏中國才疆域擴大，國富民強，經濟文化繁榮昌盛。正是由於遊牧民族一次次的強大輸血，才使中華民族得以保土保文保種堅持到近代。 |
| 後記2 | 以全新思路詮釋中國歷史(四)：然而，中國儒家正統思想卻全盤抹殺遊牧民族對中華民族和文明的救命性的貢獻。要想根本解決中國當前所存在的病根，在民族性格上應堅決走“現代文明狼”的道路，實行真正的民主制度才是中華民族的惟一出路，而狼性不強的民族永遠不會去爭取民主和行使自由。國人崇拜的龍圖騰極可能是由狼圖騰轉化可來，只有抽掉龍圖騰中的封建帝王專制精神，重新“注入”狼圖騰自由強悍的進取精神，未來的中國巨龍才有可能真正騰飛，飛向全球，飛向太空，去為中華民族和整個人類開拓更廣闊的生存發展空間。最後，二人再次為生態環境被嚴重破壞和遊牧文明徹底終結而神傷… |
創作背景
寫作背景
作者於1967年回響中央號召來到中國內蒙古錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗插隊成為知青，在內蒙古大草原生活了11個年頭，見證了草原由盛轉衰的過程和農耕文化與遊牧文化的衝突。目睹了原始草原的自然風貌，也目睹了草原的毀滅和整個遊牧文明的毀壞。出於對草原的熱愛和懷念，作者根據自身經歷創作了半自傳體性質的小說《狼圖騰》。
創作歷程
1971 年至1996 年腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原——北京；
1997 年初稿於北京；
2001 年二稿於北京；
2002 年3 月20 日三稿於強沙塵暴下的北京；
2003 年歲末定稿於北京。
由於不會使用電腦，手寫幾易其稿，從醞釀、蒐集資料、寫作、出版，歷時33年，方完成這本54萬字的長篇。
人物形象
| 人物 | 簡介 |
| 陳陣 | 一個年輕的北京知青，回響國家號召前往內蒙草原插隊。作為一個漢人，他從小就被教育不喜歡狼，對狼恐懼、仇恨，到達內蒙後他開始迷上了狼、狼圖騰的精神。 |
| 楊克 | 楊克是陳陣最好的兄弟，跟陳陣一起插隊落戶，個性完全不同，但是可以一起玩得非常開心、患難與共。 |
| 畢利格 | 畢利格老人等於是陳陣的一個啟蒙老師，某種程度上其實是一個“父親”的角色，畢利格傳授陳陣草原文化、狼圖騰文化，包括狼是怎么樣捕獵的，所有有關狼的事情都是畢利格傳授給陳陣的。 |
| 包順貴 | 包順貴與陳陣有很多意見不統一，對自然和狼的態度也有著分歧。 |
獲獎記錄
| 曼氏亞洲文學獎 |
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| 金字獎 |
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| 九頭鳥長篇小說獎 |
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作品鑑賞
《狼圖騰》是一部以狼為敘事主體的小說。《狼圖騰》中的狼，以一種顛覆傳統的全新形象衝擊著我們的視野:它強悍、智慧、溫情以及為了自由尊嚴以命相拼。《狼圖騰》生動地揭示了草原萬物生態的內在聯繫，尤其是狼對整個草原和生態的巨大貢獻。《狼圖騰》帶給讀者的強烈震撼還在於它的文化學術價值。在所有的狼故事或者與狼有關的故事中，始終貫穿著作者對草原文明與農耕文明的優劣比較。作者以一種全新的歷史視角，以“狼圖騰“為精神線索，對幾千年的中華文明史進行了全新的梳理，提出中華民族信奉的“龍圖騰“極有可能源於遊牧民族的“狼圖騰“的驚世駭俗之說，認為正是由於歷史上遊牧民族強悍進取的狼精神，不斷為漢民族輸血，中華文明才得以發展且從未中斷。
《狼圖騰》成為21世紀初一個標誌性的文化現象，引發了傳播與中國國民性格改造關係的理論思考。本文從傳播學結合心理學、文學研究的視角出發，構建了一個傳播與性格、行為以至於國家命運關係的理論分析框架，運用文本分析的研究方法，對其文本進行了全面剖析，研究發現:《狼圖騰》運用了“狼性“與“羊性“等兩組對立的民族性格劃分方式解釋了中國歷史興衰王朝更替的內在邏輯，蘊含著某些合理性和深刻性，但是也存在簡單化等問題。畢竟，傳播與民族性格的互動與呈現過程，具有歷史複雜性。中國國民性格改造可以汲取“狼性“中的積極成分，在加強強悍勇武、銳意進取、冒險競爭、抱團合作類型的性格之外，還是要繼續發揚中華民族傳統的優秀性格特質，還要積極學習吸收其他民族的優秀性格品質。中國真正需要的一定不是讓世界輕視的，也一定不是讓世界畏懼的，而是讓自己有尊嚴、讓世界尊敬的民族性格，這才會引領中國走上一條持續長久的和平崛起道路。
作品銷量
截至2014年4月，在中國大陸再版150多次，正版發行近500萬冊，連有據可查的盜版都達到1600萬冊。《狼圖騰》占據中國虛構類暢銷書榜前三十名長達479周，持續十年之久。《紐約時報》《時代周刊》《泰晤士報》《南德意志報》《明鏡周刊》《義大利郵報》以及美聯社、BBC、CNN等歐美主要媒體都報導了《狼圖騰》的訊息和評論。網際網路上“WOLF TOTEM”的英文搜尋達到了幾十萬條。
2007年英文版的《狼圖騰》同時在英語國家發行。這樣的成績在一直低迷的中國著作權貿易市場應當值得稱道，它創下了中國作家作品海外著作權最高價格。此前，有媒體甚至用“中國文化產品在《狼圖騰》的帶領下大舉進入英文主流市場”來評價這次著作權交易的意義。
到2009年為止，《狼圖騰》著作權已經輸出到美國、英國、澳洲、德國、法國、義大利、日本、韓國、俄國、西班牙、葡萄牙、土耳其、希臘、荷蘭、波蘭、捷克、泰國、越南、阿拉伯、匈牙利、印度等30多個語種，覆蓋全球110多個國家和地區。其中“企鵝”的英文版以四種不同版式的英文版本，分別覆蓋北美歐洲亞太地區及中國。西班牙一個國家就有西班牙文和西班牙（卡特蘭語）兩種版本。印度也有國內多種不同語言。亞馬遜網上的德文書評，大多數德國讀者都給予了《狼圖騰》五星級的高分。德國媒體稱其為“新自由主義”小說。根據亞馬遜英文網站的記錄，《狼圖騰》的英文版、法文版、日文版、義大利文版，均為目前中國翻譯小說中銷量最大的一部書。星級評分平均數值都在四星級至五星級之間浮動。由於讀者反響熱烈，英文版、法文版在2009年相繼都出版了簡裝本。許多外文版在封面上都註明了暢銷書字樣。
《狼圖騰》這本書 2010年翻譯成蒙文，在銷售排行榜始終居高不下，兩種版本已經突破了六萬。相當於每50人就有一本，推動了政府保護狼的工程。狼圖騰這個概念，以前在蒙古國也客觀存在，但在名稱上是不一樣的，姜戎先生此書的功勞在於把這種概念整理出來。
影響評價
正面評價
孟繁華：《狼圖騰》在當代中國文學的整體格局中，是一個燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說；如果將它當作一部文化人類學著作來讀，它又充滿了虛構和想像。作者將他的學識和文學能力奇妙地結合在一起，這就是作品的獨特性。它的具體描述和人類學知識相互滲透得如此出人意料、不可思議。因此，這是一部情理交織、力透紙背的大書。是現實的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的讚歌，也是一部狼的輓歌。
張抗抗：這部書是一席豐厚的文學細節饗宴。該書隨手翻來，滿頁皆是過目難忘的文學細節。其“質地”的獨特、真實、密集、生動、準確，令人慨嘆。千年的原始草原風貌、暴風雪白災黑災、四季草場的變遷、蒙古族牧民的生活習性、狼群的殘忍與溫情，小狼的純真與智慧；草原馬、牧羊狗、羊群、忙牛、旱獺、野兔、草原鼠、天鵝、老鷹各自的生活形態與相互關係……形成了各自獨立又緊密相關的無數個精彩故事，勾勒出一幅幅真實的草原生活圖景，逼真而藝術地再現了原始遊牧草原的殘酷與美麗。
滴吶：《狼圖騰》文章篇幅大，文字樸實近人，故事可讀性極強。且《狼圖騰》一書中——狼，的誘惑；狼，的精明；狼，的果敢等等，也都表現得淋漓盡致，算是難得的暢銷佳作！
周濤：這是一部因狼而起的關於遊牧民族生存哲學重新認識的大書。這個命題已存在了幾千年，擁有儒教文化的漢民族卻從來未敢正視過它，因為它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。
負面評價
與《狼圖騰》作者姜戎曾同在一個大隊生產班的知青在看了4月3日《南方周末》的姜戎專訪後情緒激動，並聲稱《狼圖騰》全書胡編濫造，歪曲“狼”的本性，嚴重誤導青年讀者。同時，另一部分批評者對《狼圖騰》中反覆影射“遊牧民族與農耕民族優劣論”表示不滿，而作者提出西方文明因為具有與遊牧民族一樣的“狼性”而強盛不衰，更讓一些學者覺得匪夷所思。
德國漢學家顧彬稱：“《狼圖騰》對我們德國人來說是法西斯主義，這本書讓中國丟臉。”
中國作家網：《狼圖騰》以一種令人驚訝的挑戰姿態歪曲事實、顛覆常識。作者信奉一種幼稚的生物主義決定論，偏執地認為狼對於人類的文明進步起著決定性的作用。因為缺乏對常識的尊重，所以，作者在展開敘述的過程中，就很難維持主題與事象的邏輯上的一致性和關聯性。他的判斷和觀點，常常與文本內部的情節打架。不僅如此，事實上，很多時候作者自己的議論，也在相互牴牾，自我拆解。總之，如果說，偏執的主觀性導致了《狼圖騰》主題和價值觀的混亂，那么，對常識的顛覆則把這部小說的寫作和出版，變成價值觀可疑、藝術性貧乏的失敗的話語事件。
劉小萌說：“文學作品允許發揮主觀創造性的虛構，但不能違背起碼的歷史記載和牧區的實際生活。小說里提到牧民的天葬是為了讓狼吃掉屍體來完成升天的過程，事實上，牧民最理想的天葬是由鷹將屍體啄食，其次才是走獸啃食，最忌諱的是保留完屍。在內蒙古民俗里，鷹的地位遠比狼要崇高，因為鷹對牧民的生活不造成危害，相反，我在內蒙古插隊五年，從未聽到牧民對狼有一句好話。狼只要一有接近羊群的機會，即便它已經吃得很飽，也要把所有羊的喉嚨咬斷致死。狼的本性在我看來，就是兇殘、暴戾、貪婪。”
老鬼：“不只是我，身邊所有到過內蒙古牧區插隊的老知青們，也都接受不了這本書。因為它虛構了一個事實，虛構了一種文化。蒙古族牧民非但不以狼為圖騰，而且對狼是格殺勿論的。”
名家點評
讀了《狼圖騰》，覺得狼的許多難以置信的戰法很值得借鑑。其一：不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。其二：最佳時機出擊，保存實力，麻痹對方，並在其最不易跑動時，突然出擊，置對方於死地。其三：最值得稱道的是戰鬥中的團隊精神，協同作戰，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。商戰中這種對手最恐懼，也是最具殺傷力的。
——海爾集團董事局主席張瑞敏
這當然是一部奇書，一部因狼而起的關於遊牧民族生存哲學重新認識的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。煌煌五十萬言，五十萬隻狼群匯合，顯示了作家閱歷、智慧和勇氣，更顯示了我們正視自身弱點的偉大精神。
——作家、評論家 周濤
”蒼狼樂隊“感謝《狼圖騰》。它讓我讀出：深沉、豪放、憂鬱而綿長的蒙古長調與草原蒼狼幽怨、孤獨、固執於親情呼喚的仰天哭嗥，都是悲壯的勇士面對長生天如歌的表達；是獻給《天堂》里偉大母親最美的情感、最柔弱的衷腸、最動人的戀曲……
——蒙古族歌唱家騰格爾
作者簡介
《狼圖騰》的作者姜戎（筆名）先生，1946年生,北京人。1967年自願到內蒙古額侖草原牧區插隊落戶。1978年返回北京，考入中國社會科學院研究生院，攻讀政治經濟學專業。正像小說中的主人公陳陣一樣，姜戎在草原上與狼共舞達十一年之久。他掏過狼窩、養過小狼、親眼目睹過狼與黃羊、狼與人、狼與馬群的大小無數次戰役。正是狼的品質和草原人對狼的圖騰崇拜，以及13世紀蒙古騎兵的征戰之謎，使姜戎沉迷其中達30年之久，最後用了差不多6年的時間創作了小說《狼圖騰》。獨特的經歷和痴迷的思考，使作品故事，特別是狼的種種細節，呈現出紛呈多彩、準確有力的迷人魅力。
姜戎出生於幹部家庭，少年時期受過專業繪畫訓練，深受俄羅斯文學、電影和油畫的影響。青年時期經歷過文化革命。關心國家大事和政治運動和思潮，而其特立獨行的個性，又使他多次受到挫折，因而鑄錠了他凝重大氣的創作風格。敘事宏大、細節豐富、主題多意，有跨越地域文化和民族信仰的人類化意義。
