作品原文
牧童詞
朝牧牛 ，牧牛下江曲 。
夜牧牛，牧牛度村谷 。
荷蓑出林春雨細 ，蘆管臥吹莎草綠 。
亂插蓬蒿箭滿腰 ，不怕猛虎欺黃犢 。
注釋譯文
詞語注釋
1、朝（zhāo）：早晨；日出的時候。
2、江曲：江灣。
3、谷：山谷
4、荷蓑（suō）：披著蓑衣。
5、蘆管：蘆葦作的哨子之類玩具。臥吹：橫吹。莎草：多年生草本植物，生於潮濕的地方。
6、蓬蒿（hāo）：一種篙子，這裡指用蓬篙的莖當箭。
7、黃犢（dú）：小黃牛。
白話譯文
朝晨去放牛，放牛過曲曲折折的江岸。
夜晚去放牛經過幾個村莊山谷。
穿蓑衣出樹林春雨浙淅瀝瀝，躺在莎草叢吹起蘆笛，吹得江兩岸一片蔥綠。
四周插上蓬蒿，腰中裝滿弓箭，怕什麼猛虎欺凌黃牛犢。
創作背景
唐朝701—800年，文人學習寫民間歌謠的風氣已經形成。其主要標誌就是學習民間的填詞。詞和詩，此時在文人眼裡區別不大，無非一雅一俗。被收進《花間集》、《尊前集》等詞集的《竹枝》、《柳枝》、《浪淘沙》等就是七言絕句。文人寫它的目的，也只不過是“饞善歌者揚之”罷了。李涉的這首小詩，正是在模仿民歌的基礎上寫成，採用的形式和表現的內容十分協調。
作品鑑賞
文學賞析
牧童的生活是遊蕩不定的，也是浪漫的。牧童既不免經風雨、涉艱險，又總是從大自然中得到樂趣和慈愛。這是一首牧童唱的歌。早上，牧童趕著牛沿著彎曲的江水去放牧；晚上，牧童歸來時就要摸黑走過山村的溝谷。早出晚歸的牧牛生活是辛苦的，詩中寫到的“朝”“夜”兩次“牧牛”，第一次是指“牧牛去”，第二次是指“牧牛歸”。四個“牧牛”的重疊，造成了一種歌謠節奏和韻味，同時表現了早晚放牧、日日放牧的辛勤勞動生活。“下江曲”和“度村谷”也表現了放牧生活的豐富多彩。
牧童總是在野外度過他的時光。在春天的漾漾細雨中，牧童披著蓑衣走過小樹林；在牧童的蘆笛聲中，莎草一天天地綠起來。牧童充分享受著大自然的美，大自然是他最相熟相知的朋友。頑皮活潑的牧童還把蓬蒿插在腰間當作箭，想像著自己成了一位威風凜凜的武士，連猛虎也不敢再來欺負小牛犢。
在詩中牧童生活不是一幅朦朧的牧牛景，而是處處顯出詩人對放牧生活的深切體驗。詩中所寫的牧童的冷暖甘苦，也不是只從旁觀察可得的，似乎詩人有過親身體驗。這樣寫景狀物，描摹生活，才可以達到如王國維所說的“不隔”的境界。
起首二句，襲用民歌的曲調，寫了牧童早晚的行蹤。質樸，淡雅，信手拈來，卻象民間那種形神畢俏的剪影畫。這是遠景中的牧童身影；下面開始寫近影：春雨如絲，無聲地滋潤大地。詩人仿佛是看到出林的牧童披起了蓑衣，才感覺到空中已經飄起了雨絲。一個“細”字，準確地抓了春雨的特徵。下一句沒有寫人，寫的是笛聲。“臥吹"二字，使人分明想見到仰臥在莎草中牧童天真，快樂的模樣。悠揚的笛聲，又使人體會到山谷中的清幽寧靜。“莎草綠’’照應了前面的“春雨細"，使人感到山村中的一切都是那樣和諧、恬淡、清新和充滿生機。最後二句，是牧童正面形象的特寫。憨頑的放牛娃把自己裝扮成一個全副武裝的勇士模樣，“不怕猛虎欺黃犢"更是一語點出山中牧童那種勇敢無畏的強俘性格。詩人用那生動的筆觸，以一種簡潔傳神的白描手法，勾勒了一幅“山中牧童圖"。那清新、活潑，近乎口語化的語言，更使全詩洋溢著一股濃郁的生活氣息。如果不是長期生活在社會底層，和人民有著較廣泛的接觸，如果不是向民間文學學習，從民歌中吸取營養，是不可能寫出這樣一些較好的作品來的。
這首歌詞的內容和形式，達到了藝術的統一。它的真切細膩的對牧童生活的描寫和清新流暢、自然活潑的韻味結合得十分和諧。這歌詞作為一首詩來看，又是十分凝鍊和含蓄的。饒有情趣而又充滿艱辛的放牧生活，牧童與大自然的親密和諧的關係，都不明說，而是從詩的意境中自然流露出來。
名家點評
北京大學東方學系教授谷向陽《中華古詩文規範讀本》：此詩選取“荷蓑出林”、“蘆管臥吹”、“亂插蓬箭滿腰”幾個形象生動的細節，塑造了一個早出晚歸、朝氣蓬勃、勇敢機智的牧童形象。語言清新自然，獨具韻味。
作者簡介
李涉（約806年前後在世）唐代詩人。字不詳，自號清溪子，洛（今河南洛陽）人。早歲客梁園，逢兵亂，避地南方，與弟李渤同隱廬山香爐峰下。後出山作幕僚。憲宗時，曾任太子通事舍人。不久，貶為峽州（今湖北宜昌）司倉參軍，在峽中蹭蹬十年，遇赦放還，復歸洛陽，隱於少室。文宗大和（827—835）中，任國子博士，世稱“李博士”。著有《李涉詩》一卷。存詞六首。
