得名
牛心山之名,早已有之。明《宛署雜記》稱:“牛心山,在縣西七十里。”2007年初在永定鎮馮村附近發現兩通元至元十三年石碑,一為曹各莊吉勝寺碑,另一通為《重修牛心山院記》,後者證明公元1726年時已有牛心山名,並有以此山為名的寺院,而且這座寺院的規模、名氣相當大,撰寫碑文的人是北京大報恩寺傳法住持林泉從倫,他是北京仰山棲隱寺住持萬松行秀的弟子,與嵩山少林寺住持雪庭福裕是師兄弟。不僅如此,牛心山(坨)還有一些值得稱道的事。
維度位置
打開地圖,找到39度54分,然後沿著這個緯度劃一條直線,可以發現,北京城有“天下第一街”之稱的東西長安街在這條直線上,被稱之為望都峰(或定都峰)的山峰也在這條直線上。長安街西延線修通後,如果登上望都峰東望,就可以覺得自己仿佛置身於長安街上,也可以想像有關定都峰、望都峰的傳說似乎有些道理。在數百年前尚沒有空氣污染的晴朗天氣下,說不定站在長安街上也真的能看見牛心山吶!
關於定都峰的傳說
其一,遼金時期,佛教、道教盛行,寺廟、道觀大增,在北京玉河肘彎成池處西岸建有慶壽寺(俗稱雙塔寺),以西山中尖頂山峰為靠,因“日懸峰頂,影入玉河,雙日互映,主國兩分”,故“豎雙塔鎮之”,並在魯谷嶺設“八角”亭蔽之。作為靠山的山峰與八角亭、慶壽寺塔在同一線上,成為日後長安街及延長線的基礎,此尖頂山峰即我們所說的牛心山。
其二,元大都建設之初,按照設計,城牆經過雙塔,要么拆寺,要么繞寺,工程人員不敢擅動,只得報請皇上決斷。元世祖忽必烈視雙塔寺方丈劉秉忠如師(劉秉忠有授忽必烈奪得汗位之謀),命大都城基繞開雙塔寺三十步。故有“慶壽寺的方丈點天子,皇城繞寺三十步”之說。建好的城牆彎弧處正對定都峰(即牛心山)。
其三,明朝之初,對原陳友諒妻(後為朱元璋妃)所生四皇子朱棣,明著稱其“智勇有大略”,暗則防其有繼位之計,封其為燕王,到遠在千里之外“砂鍋做飯斗量柴”(貧瘠之地)的北京地區駐守,殊不知“砂鍋做飯”更香,“斗量柴”乃是煤炭。燕王出發前,劉伯溫秘授其“文托姚廣孝,武靠常氏(常遇春)後”。到任後即到西山龍泉寺(後稱潭柘寺)訪姚廣孝。姚觀其有帝王之像,留其住寺,次日雞鳴起時登(定都)峰。時值穀雨,碧空如洗,東方日出,紫氣蒸騰,渾河橫亘,龍鱗閃現,萬物生輝,燕王呼曰:“日上之所,乃我大明千年基業發祥之地!”姚廣孝接曰:“千歲,此正乃我大明萬年基業發祥之地也!”燕王會心而笑,三繞其峰,環顧八方。見東方日上光輝下,大都如珠似玉,渾河(永定河)龍形橫臥;東南方,沃野無垠,龍形入海,極樂峰下松林如翠,戒台、西峰二寺佛光與霞光相映增輝;南方,從南大嶺馬鞍山處遠望,良鄉、竇店、琉璃河西周故址依稀可辨,坎方、離位,此峰可為標為靠;西南方,龍潭溪谷成河至周口店龍骨山成勢,玄機無限;西面,西山連著太行起,潭柘勝境聳神佛。又嘆曰:“此峰之位,觀景之妙,無二可代,真乃天賜也!”洪武三十一年(1398年),太祖駕崩,建文繼位,恐藩王謀反,開始削藩,燕王恐禍至己,以清君側為名,發動“靖難之役”,歷時四年,燕王得即皇位,想當年觀“日上”之所為“大明千年基業發祥之地”,生遷都北京之意,遂頒旨實施,定“日上”之所為金鑾殿址。先建承天台,於燕王登山日觀日出,無果;又以雙塔和八角亭為標,於春分、秋分日觀日出,又無果。當時,北京工匠雲集,物料如山,而金鑾殿址尚未選定。故議先建皇陵,分流匠、料。先選址於鐵坨山(在潭柘寺西北方向不遠)之陽,當地百姓不願,將潭柘寺東北角山頂起名絕石樑,犯忌,後改址於昌平天壽山,先址建起明朝庵。故民間有“先建皇陵,後建皇宮”之說。到永樂八年,春秋兩分仍非陰即雨,城標尚未確定,姚廣孝無奈反覆與眾工師商議,後工師蔡信言劉(伯溫)丞相託夢,說“觀日上之所必為觀峰日下之地,可營都定標。”廣孝頓悟,工程始興。故有“北京城始於日上,成於日下”之說,後有人將日上或日下為北京代名詞,朱彝尊著《日下舊聞》,乾隆又《欽定日下舊聞考》。皇城定標,費時五年,皆為定都峰之故也!
其四,北京城建成後,於永樂十九年(1421年)明王朝正式遷都北京。到京後,永樂帝朱棣已歲逾花甲,從當年登峰望都觀日出,已二十多年過去了,很不高興,遷怒於此峰說:“誤朕五年,此峰五百年不文、不名、不封。”北京周圍各峰皆有封號,唯此峰無名。為監督此“三不”之旨之執行,加封開國功臣徐達後人為“定國公”爵,世襲王位,陰宅在魯家灘西北永鎮此峰。
諸般傳說,雖無考證,但一山峰能有如此之多的說法,也是一種文化。僅此,就值得一登。尤其是早起觀日出,可謂甚佳之處。站在此峰觀“日上”霞光,回到北京看西山此峰“日下”之輝,聯想有關北京城之傳說,會倍感愜意。