爾時

語出:《左傳·襄公十三年》“使 士匄 將中軍，辭曰： 伯游 長，昔臣習於 知伯 ，是以佐之，非能賢也” 晉 杜預 註：“ 罃 代將中軍， 士匄 佐之。 匄 今將讓，故謂爾時之舉，不以己賢。”

爾時　猶言其時或彼時。《左傳·襄公十三年》“使 士匄 將中軍，辭曰： 伯游 長，昔臣習於 知伯 ，是以佐之，非能賢也” 晉 杜預 註：“ 罃 代將中軍， 士匄 佐之。 匄 今將讓，故謂爾時之舉，不以己賢。”　
“爾時大王，即喚眾盲各各問言：‘汝見象耶？’眾盲各言：‘我已得見。’王言：‘象為何類？’其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如瓮，其觸尾者言象如繩。 ——盲人摸象　
爾者，此、這、今也。
《佛說梵網經合注》云：“時無實法，長短唯心，但據師資(zī)道合，機教相符(fú)，總名爾時。”《宗鏡錄·卷第二十五》云：“正見性時，恆沙數劫，只如今時（當下），故名爾時。”合上二意可知：若從理上說，時間並無確實之法則，其長短唯心所現，因心成體，是以見性者，能觀恆沙數劫為一念，觀一念為恆沙數劫，三際一如，一念三際，即名爾時。若從事上言，則說者之教與聽者之機正相符契，亦即說者因材(cái)施教，聽者因機受教之時。即名爾時也。