人物簡介
燃燈道人燃燈道人原型是燃燈古佛，燃燈佛，梵文Dipamkar，意為「錠光」，德文Dipamkara，英文Dipankara,佛教中縱三世佛之過去佛,為釋迦牟尼佛之前的佛，地位尊貴，如來佛主修今生，是現在佛，彌勒佛主修來世，是未來佛，燃燈佛則修過去，為佛教三大教主之一。因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛，又名「定光佛」或「錠光佛」。
傳說他拜阿蘭伽蘭郁頭蘭佛為師，曾在過去世為釋迦牟尼授記，預言他未來將成佛，是為釋迦牟尼佛授記之師。曾有一次，燃燈古佛經過一污水，一男孩用自己衣服使燃燈古佛不須把腳弄髒，被預言成釋迦牟尼佛。也有傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛，而被預言將在九十一劫後的賢劫成佛。佛經中的許多佛、菩薩都曾是他的弟子。另據《賢愚經》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠二阿僧只九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。王有太子名勒那識只（即寶髻），出家學道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養彼佛，佛乃為比丘授記，告知當來成佛，名定光如來。此系燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。 在封神演義中曾記載過古佛，先為道人，為托塔天王李靖的師尊，傳李靖七巧玲瓏寶塔．用以來管教哪咤！其中也有燃燈與財神趙公明的比斗．這就是道教中，闡派與截派鬥法的故事。
設定
燃燈道人出現在《封神演義》中，所住洞府為靈鷲山元覺洞。
闡教副教主，大羅金仙。闡教十二金仙亦稱其為老師。說起這位仙人，真可謂是“神仙班首，佛祖源流。”
首次出現是在第14回，哪咤要殺其父親李靖（即托塔李天王），被燃燈道人所救，燃燈道人傳授李靖一座玲瓏金塔（即托塔李天王手上所託之寶塔），用來降服哪咤。
要論《封神演義》中最優秀、最忠心的下屬，那就絕對非燃燈道人莫屬。
但很多小說都給燃燈道人潑污水，原因是他用同門道友（蕭臻、鄧華）、凡夫俗子（方相、方弼）、徒孫（韓毒龍、薛惡虎）、恩人（曹寶）、散仙（喬坤）的性命去破十絕陣。可是仔細分析大家請看
第一：蕭臻、鄧華二位之死。在封神演義中，這兩位仙家出場的時候就已經說了“是奉師尊之命，前來破陣”。這“師尊”是誰？不用說，肯定是元始天尊要他們來送死的。所以這兩位仙家的死，實在跟燃燈沒有什麼關係。
第二：方弼、方相二位之死。作為一個最高領導（當然是元始天尊不在場的情況下）。首先肯定要考慮“己方”的得失。大家來看看闡教門下的人馬——大貓小貓三兩隻，一共就那么幾個人。這“人”的重要性自然不用多說。“十絕陣”又是從來沒見過的陣法，燃燈當然不敢貿然派人去破陣。死了怎么辦？（當然如果元始天尊在場估計敢這樣做。可惜結果就是廣成子、赤精子破太極陣的下場——被人狂虐，氣得元始天尊直接拿出闡教鎮教至寶~盤古幡）。於是，燃燈抱著“死道友，不死貧道”的偉大戰略。毅然派出了這兩個炮灰前去破陣（方弼、方相要是放在三國時代，劉備、曹操不知道要哭多少回了）。
第三：韓毒龍、薛惡虎之死。這兩位闡教三代弟子可謂死得慘啊，死在自己人手裡。沒辦法，兩位小同志。只有能找找自己原因！名字誰起的！這么沒文化！這兩個人的名字放在截教肯定很平常，就好像一片枯葉掉進無邊森林。但是放在闡教那就非常的不尋常了，就像黑夜裡的一把火。元始天尊向來道德清高，一貫看不起那些披毛戴角、濕生卵化之輩。可這兩位小同志的名字呢？大家自己想吧..........。還有這兩位小同志的根行肯定不深厚！唉，注定的炮灰。燃燈怎么沒選哪咤、雷震子、楊戩，而是選他們兩個人去破陣呢？
第四：曹寶之死。唉，好人吶！《封神演義》中最好的好人，一：他不貪財寶。面對趙公明的頂級法寶——定海珠，他能瀟灑的送給燃燈；二：他尊重有德之士。當燃燈被趙公明瘋狂追殺，那叫一個上天無路、下地無門的時候。他與他的好朋友蕭升果斷出手相助，而且有點不問青紅皂白。結果打敗了一個忠厚的強敵，幫助了一個腹黑的老虎。大家注意：神話小說之中都講究“因果循環”，燃燈讓救命恩人送死可謂結局將是業力深厚。那么什麼促使燃燈仍舊這么做的呢？答案：對闡教的無比忠誠。寧可讓自己受罪，也不願意闡教損失精英。唉，忠臣！大大滴忠臣。
第五：喬坤之死。原因呢，其實跟方弼、方相差不多。而且他還是自己送上門來的，有句話說得好：天堂有路你不走，地獄無門自來投。這件事告訴了我們，沒事愛做出頭鳥的下場是很悲劇的！
燃燈道人與闡教十二金仙的關係——可以說的上是師徒情深。原因很簡單，燃燈首次出場的時候。十二大金仙都親自下蘆篷迎接、行禮。當得知燃燈道人是來接管一切軍政大權的時候，十二位金仙也俱是大喜。並沒有半分不虞之色。
傳說故事
傳說
傳說他拜阿蘭伽蘭郁頭蘭佛為師，曾在過去世為釋迦牟尼授記，預言他未來將成佛，是為釋迦牟尼佛授記之師。曾有一次，燃燈古佛經過一污水，一男孩用自己衣服使燃燈古佛不須把腳弄髒，被預言成釋迦牟尼佛。也有傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛，而被預言將在九十一劫後的賢劫成佛。佛經中的許多佛、菩薩都曾是他的弟子。
燃燈道人
燃燈道人燃燈道人出現在《封神演義》中，所住洞府為靈鷲山元覺洞。首次出現是在第14回，哪咤要殺其父親李靖（即托塔李天王），被燃燈道人所救，燃燈道人傳授李靖一座玲瓏金塔（即托塔李天王手上所託之寶塔，本人認為托塔李天王中的托塔二字也多少原因在於此吧），用來降服哪咤。《封神演義》中對他的描述以及給他的定位是非常高的，在第45回燃燈議破十絕陣中，對其描述如下：話說眾人正議破陣主將，彼此推讓，只見空中來了一位道人，跨鹿乘雲，香風襲襲。怎見得他相貌稀奇，形容古怪！真是仙人班首，佛祖流源。有詩為證：“一天瑞彩光搖曳，五色祥雲飛不徹；鹿鳴空內九臬聲，紫芝色秀千層葉。中門現出真人相，古怪容顏原自別；神舞虹霓透漢霄，腰懸寶籙無生滅。靈鷲山下號燃燈，時赴蟠桃添壽域。”。
首先說明一點，在《封神演義》中，各道人之間除了師徒關係、師侄關係以及其它有明確輩份關係的，都互相謙稱為道兄。燃燈道人在與闡教玉虛門人會面之時稱玉虛門人為道兄，稱子牙為子牙公，且在第46回中，趙公明說：“……道兄！你乃闡教玉虛門下之士，我乃截教門人，你師我師，總是一般秘授，了道成仙，共為教主。……”。從這裡看，燃燈道人好像也是玉虛門人，即與姜子牙等眾玉虛門人同輩。但姜子牙每次見到他都稱之為老師，若從這裡看，燃燈道人又好像是姜子牙等眾玉虛門人的長輩。
燃燈道人同其它玉虛門人相比，道行確實高出許多籌，從《封神演義》的許多回中都可以非常明確的看的出來，尤其是第63回馬善的出現，韋護曰：“世間有三處，有三盞燈：玄都洞八景宮有一盞燈，玉虛宮有一盞燈，靈鷲山有一盞燈，莫非就是此燈作怪。”馬善即是燃燈道人的琉璃燈的燈芯，足見其輩份之高。
古佛
古佛有：日月燈明王佛：曾授記妙光菩薩 即釋迦牟尼佛 他是在燃燈古佛之前的古佛，在那個時代，燃燈即是與他差不多的，佛經中稱最後一位天中天聖中聖即燃燈如來。
如來
寶藏如來：這位如來大家可能聽到的比較少，他是一位無上的古佛。阿彌陀佛，釋迦牟尼佛還有好多大佛都是他面前發成佛的大願的。當時以釋迦之五百大願最殊勝。與穢土調教難服剛強的罪苦眾生，並願所有國土的有罪眾生都來他的國土蒙他法化。不捨濁世惡行眾生，為使一眾生度脫，代眾生受地獄之苦，不貪天福，長行苦行。誰都知道他在成佛的時候做了太子，卻不知成佛之前都是苦行難行艱苦卓絕。帝釋也被他的慈悲、折服。四天王化鴿，帝釋化鷹。鷹追鴿欲食其肉，至一修行菩薩處即現在釋迦牟尼太子。鴿藏其後，鷹不敢前，言道：汝行菩薩道，我卻要受餓了。菩薩便割己肉餵鷹。鷹說肉要與鴿的重量對等。他便馬上同意。後來鷹問菩薩：你不後悔嗎？菩薩言：若我無半點悔意，即願我所割肉處如前一般完好。言畢傷口即恢復如初。
燃燈道人鷹化帝釋天，鴿化四天王，作禮讚嘆而去。願別人不能行不能舍他皆願他能夠行的做到...寶藏稱讚當時的海塵即現的釋迦牟尼佛為白蓮花般的菩薩。當時觀音菩薩稱讚釋迦為：大悲菩薩。阿彌陀佛當時為轉輪王，他是創造了一個極樂淨土，悲願殊勝。曾七萬年不睡眠苦讀經書。度人若苦海行般若舟，讓眾生用一種簡單易行的修行方法即能往生淨土。所以釋迦牟尼佛讚嘆阿彌陀佛，而阿彌陀佛也讚嘆釋迦牟尼佛。許多聖賢都發願意護持幫助釋迦牟尼，甘為其成就殊勝佛道的助緣...後來本娑婆眾生有幸，蒙他修行了無數劫，降世，成佛。受用佛陀無量無邊的福德功德，受了無盡的佛恩，法益。望眾生敬眾三寶，不負佛恩。所以稱他為寂默，能仁。寂默，他修行的苦行，無人能妣。能仁，所行之仁德，無人能比，故天上天下無如佛。這種讚嘆只有知道佛陀因地所行之事才知道，即便這樣的讚嘆亦不能顯佛之極尊。佛之尊，是由他的修行，悲願，種種難行難度難化而能行之。圓滿慈悲證得了絕對的真理。真理是他發現，並非他發明。即使佛不成佛真理亦是存在的。只不過無人能夠觸及。唯他智慧徹了徹知，而慈悲宣知與眾。
