內容簡介
無根樹詞註解天台《悟真》，發明內外二藥返還大事，當時淺識無知，或疑為爐火采戰之書。葉文叔不明返還，又復以清淨浮言附驥行世。翁葆光見而笑曰：“此不知金丹者也。”遂為注以匡正之。陸子野、陳上陽遂加發揮，《悟真》三注出而葉注遂堙。遼陽張三豐先生，天仙也。在武當時，曾作《無根樹道情》二十四首，與紫陽《悟真》後先伯仲，世亦有認為采戰爐火者。涵虛昭然曰：“道之不行，由於道之不明也。”每欲著解彰之，恨無同心丹友。棲雲劉悟元，以宏通大辯之才，作書數十種傳世。其中有《無根樹註解》，涵虛取而觀之，詞源浩大，理境圓通。由是欣然大喜，喜其先得我心之所同然也。其中有未盡泄者，涵虛乃為補之，內外藥物、返還火候、先後爐鼎，發泄無遺。自是而《無根》二解，宛然《捂真》三注也。解成，問序於予，予不敏，為記其用心如此。
圖書摘要
《無根樹詞註解》棲雲山劉悟元注，長乙山李涵虛解，謝懷宇、謝懷昭釋。
序
天台《悟真》，發明內外二藥返還大事，當時淺識無知，或疑為爐火采戰之書。葉文叔不明返還，又復以清淨浮言附驥行世。翁葆光見而笑曰：“此不知金丹者也。”遂為注以匡正之。陸子野、陳上陽遂加發揮，《悟真》三注出而葉注遂堙。遼陽張三豐先生，天仙也。在武當時，曾作《無根樹道情》二十四首，與紫陽《悟真》後先伯仲，世亦有認為采戰爐火者。涵虛昭然曰：“道之不行，由於道之不明也。”每欲著解彰之，恨無同心丹友。棲雲劉悟元，以宏通大辯之才，作書數十種傳世。其中有《無根樹註解》，涵虛取而觀之，詞源浩大，理境圓通。由是欣然大喜，喜其先得我心之所同然也。其中有未盡泄者，涵虛乃為補之，內外藥物、返還火候、先後爐鼎，發泄無遺。自是而《無根》二解，宛然《悟真》三注也。解成，問序於予，予不敏，為記其用心如此。
丁未立秋日青霞洞主人同師弟何西復拜識
無根樹詞註解謝按：在丹經中，《無根樹道情》與《悟真篇》為兩大專說人元丹法的經典著作。兩部丹經可說在仲伯之間。《悟真篇》之注釋及白話解說散見於各書，惟《無根樹》未見有用現代白話解釋者。近從友人處借來幾期《武當》雜誌，內載有孔德先生所注釋的《玄要篇》、《鉛火歌》、《煉鉛歌》等文，粗讀之下，感覺其文言詞樸實流暢、義理圓融，確是丹道知音。細看後，惜作者不懂人元之法，且清靜一宗亦有多門，而作者概主以伍柳派之法子註解，釋文不覺多有勉強之處，實非三豐師之本意，古語雖有仁智之說，但清靜與人元的法子畢竟不一樣。一就是一，二就是二，有時是不能和稀泥的。有見於此，不覺心動，而拿出我以前《無根樹註解淺釋》舊作，略事修改，以就正於同道。
詞二首
鷓鴣天
道法流傳有正邪，入邪背正遍天涯。
飛騰罕見穿雲鳳，陷溺多成落井蛙。
難與辨，亂紛嘩，都將赤土作丹砂。
要知端的通玄路，細玩無根樹下花。
謝釋：在世間流傳的法子中有正有邪，何謂正？就人元大道而論，最低限度，必須絕無損人之處。其次者，必須無損於人而又益於我。上者，不但對我有益，且大利於人。如果違反以上三條，皆是偽道邪門。世間所傳的人元丹法，絕大多數都是利用“女鼎”的偽道邪門，稍高者，亦不過是一種房中衛生之術，且此輩之人不自思己錯，反而執著己見，指鹿為馬，強為運用，表面上不是采戰，實與采戰暗同，此類丹法的代表作如《修真不死方》、《玄微心印》、《采真機要》等。此種人就像陷落的井底之蛙，何曾夢見金丹大道。只見外面形色，不見內里真宗，就象外丹術，古代絕大多數人都將藥金藥銀當作真正的黃金白銀，但此藥金藥銀只不過外表與金銀相似而已。故三豐真人說：“都將赤土作丹砂”，赤土為黃色，丹砂也是黃色，但赤土絕不是丹砂。真正的外丹黃白術所造的金銀與自然界所出的金銀內外完全一樣，並沒有不同之處。那種製造藥金藥銀的“外丹術”並不是真正的外丹術，而世人大多錯認。此處，三豐師以外丹為喻，人元大道亦同此理，勸人不可被外面形色所惑，要究內里真宗，方是先天大道。所以此《無根樹》乃是專論先天功夫，乃是不著形色的清靜虛無大道。對人元丹法中的築基、得藥、結丹的頭三步功夫亦只稍稍提及。讀者要真正知道人元丹法的底細，則請細細參研、玩索此“無根樹下花”可矣。“無根樹下花”者，先天一炁自虛無中來也。真能入虛無中細細玩索，則必能夠分辯正邪。三豐師此“玩”字下的最妙，形容的最好。“玩”者，乃天真之心方能做到。“玩”者，乃“自然之所為兮，非為邪偽之道”也 ！
作者簡介
劉悟元曾編寫《會心內外集》、《陰符經注》等作品。
